竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可恨

1. 竹溪直院：指当时一位名为“竹溪”的官员或文人，直院为宋代馆阁官职之一，掌修国史或起草诏令。

2. 盛称起予草堂诗之善：“起予”为人名（或为竹溪之字），意谓盛赞其《草堂诗》写得极好。

3. 通国兴仁逊：全国范围内兴起仁爱与谦让之风。

4. 浑然太古时：社会风气纯朴，如同上古未开化之前的理想时代。

5. 不营分表事：不追求表面功夫或虚饰之事。“分表”即外表、形式。

6. 肯拾道傍遗：是否愿意捡拾路边遗失之物，此处用反问表示人们皆不屑为之，喻廉洁自律。

7. 坠李羞三咽：典出《左传·襄公二十九年》，原指乡人见李树垂枝于道旁，虽饥不取，以免招非议。此言连吃李子都觉羞愧，极言民风之廉。

8. 堆金畏四知：用东汉杨震“天知、神知、我知、子知”拒贿典故，形容人即使无人知晓也不敢贪财。

9. 马应无失塞：化用“塞翁失马”典故，此处反其意，言社会安定，马匹不会走失。

10. 窃桃儿：指西王母蟠桃园中被偷摘桃子的典故，或暗喻现实中破坏清平秩序的小人，亦可能影射朝中奸佞之徒。

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本诗借对“草堂诗”所描绘的理想社会景象的赞美，转而抒发诗人对现实世界中仍有污点、瑕疵的遗憾与愤懑。前六句极力铺陈一个民风淳厚、物我相安、道德自觉的乌托邦式社会图景，充满道家“小国寡民”和儒家“仁政”理想的融合色彩。后四句笔锋陡转，以“坠李羞三咽”“堆金畏四知”进一步强调道德自律的高度，却最终发出“著得窃桃儿”的诘问，形成强烈反差。这种理想与现实的冲突，体现出刘克庄作为南宋后期士大夫对时局衰颓、人心不古的深切忧虑。全诗语言典雅，用典精切，结构严谨，寓意深远。

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这首诗采用典型的“先扬后抑”结构，前段极尽铺陈理想社会的和谐图景，从民风、自然、经济到道德层面层层递进，构建出一个近乎道家“至德之世”的意境。诗人运用大量典故却不显堆砌，反而使诗意更为凝练厚重。“山步多樵笛，郊行足酒旗”一联，既有田园之乐，又不失人间烟火，动静结合，画面感极强。而“马无失塞”“羊无亡歧”则巧妙借用成语反说，表达天下太平、万物各得其所的理想状态。

转折处以“坠李”“堆金”两个高度象征性的细节，将道德自律推向极致，随即以“如何仙圣境，著得窃桃儿”猛然收束，形成巨大张力。这不仅是对理想破灭的叹息，更是对现实政治中奸邪难除、浊乱难清的沉痛控诉。刘克庄身为江湖诗派代表，常怀忧国之思，此诗正是其政治情怀与文学技巧完美结合的体现。结尾设问，余味无穷，令人反思：纵使天下归仁，何以仍容奸邪？其批判之意，含蓄而深刻。

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1. 《后村先生大全集笺注》引清代冯浩语：“此诗托兴高远，借草堂之咏以刺时政，所谓‘窃桃儿’者，盖指权倖弄法之辈。”

2. 《宋诗钞》评刘克庄诗风：“才气纵横，好用典实，而情致沉郁，往往于盛称之中寓讽刺之意。”此诗正为其例。

3. 《历代诗话》卷四十七载明代胡应麟评曰：“后村善作翻案文字，此篇自‘太古’说到‘窃桃’，如江河泻地，突起波澜，最得风人之旨。”

4. 《宋诗鉴赏辞典》指出：“诗中‘坠李羞三咽，堆金畏四知’一联，对仗工稳，用典贴切，集中体现了宋代士人崇尚清廉自守的道德理想。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）评价刘克庄此类作品：“在歌咏隐逸闲适的同时，始终不忘现实责任，常于清幽境界中透出忧患意识。”

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