龚帅以久别寄诗远惠因次其韵
翻译文
龚帅久别之后寄来诗作，并远道惠赠，我因而依其原韵奉和一首：
天性本就喜爱山野闲适的装束，厌倦朝堂上拘谨繁复的官服；一心只想归隐休致，效法汉代疏广、疏受叔侄二人的高洁风范。
门外清静，全无世俗之士的车驾往来；书案之上，唯有道家典籍相伴。
平生所向往的胜景游历，只愿寻访传说中的海上蓬莱仙岛；往昔在朝廷石渠阁任职的旧事，却早已难以追忆了。
我也打算深入幽思、精心构思以酬答您这绝妙的诗篇；但自愧才力浅薄，只能以粗陋的瓦砾之言，回报您美玉琼琚般的佳作。
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注释
1. 龚帅：指龚茂良，南宋孝宗朝名臣，曾任参知政事、知枢密院事，谥“庄敏”，时人尊称“龚帅”。吴芾与之交谊深厚，二人多有诗文往来。
2. 久别寄诗远惠：谓龚茂良久别之后寄来诗作，并附有馈赠（或指诗作本身即为珍贵馈赠）。
3. 次其韵：即步韵，依照原诗的韵脚及次序作诗酬和。
4. 野服：指隐士或闲居者所穿的便装，与“朝裾”相对，象征超脱仕途的自在身份。
5. 朝裾：朝服的衣襟，代指官服，亦借指仕宦生涯。
6. 二疏：西汉疏广、疏受叔侄，二人同为太子太傅、少傅，功成名就后毅然辞官归乡，被后世视为知止知足、全身远害的典范。
7. 俗士驾：指世俗官僚、趋炎附势者的车马，典出《史记·司马相如列传》“门不容车”，喻门庭清寂、不接俗客。
8. 道家书：泛指《老子》《庄子》及道教养生、玄理类典籍，体现诗人精神归宿与思想取向。
9. 蓬岛：即蓬莱，古代传说中渤海三神山之一，为仙人所居，象征高远超逸的理想境界。
10. 石渠：指汉代未央宫中石渠阁，为皇家藏书之所，后世常借指朝廷秘书省、翰林院等掌图书典籍之机构，此处代指作者早年仕宦经历（吴芾曾任监察御史、礼部侍郎等职，曾参与典章修撰）。
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评析
此诗为吴芾酬答友人龚帅寄诗之作，通篇以归隐之志为骨，以谦抑之怀为脉，展现南宋士大夫典型的退守心态与高洁人格追求。首联直抒胸臆，以“性便”“厌朝”凸显主体价值选择的自觉性；颔联以“浑无”“惟有”形成强烈对比，勾勒出清寂超然的隐居图景；颈联借“蓬岛”之缥缈反衬“石渠”之尘封，将仕宦记忆主动放逐于时间之外；尾联用“瓦砾报琼琚”化用《诗经·卫风·木瓜》“投我以木桃，报之以琼瑶”之意，而反其意以自谦，愈见情真意重。全诗语言简净，用典熨帖，气格清刚而不枯寂，于淡语中见筋骨，在谦辞里藏风骨，堪称南宋唱和诗中兼具思想深度与艺术纯度的佳构。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然流畅。首联立骨，“性便”二字统摄全篇，将归隐选择升华为内在天性的必然表达；“学二疏”非徒慕高迹，实含对政治生态的清醒疏离与人格自主的坚定持守。颔联以空间意象写心境，“门外”与“案头”构成内外双境，一拒一纳之间，见其精神壁垒之坚与精神世界之丰。颈联时空对举，“但欲寻蓬岛”是主动的价值奔赴，“那能记石渠”则是对过往仕途的温柔放逐，不怨不悔，唯余澄明。尾联“冥搜”二字极见创作诚意，“瓦砾”“琼琚”之喻，既承《木瓜》古意，又暗合《左传》“投我以桃，报之以李”的礼让精神，更在自谦中完成对友人诗格与人格的双重致敬。全诗无一句言情而情深，无一笔写景而境远，于宋人理性节制的诗风中，透出温厚笃实的生命温度。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十二引《吴芾传》：“芾性刚直，不阿权贵，晚岁杜门谢客，惟与一二故人唱和，诗多清旷之音。”
2. 《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗质朴少华，而忠厚之气盎然行墨间，论者谓得杜陵之骨而无其沉郁，近乐天之易而存其端严。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十二录此诗，评曰：“语虽简淡，而志节凛然，‘案头惟有道家书’一句，足令朱紫之徒汗颜。”
4. 《全宋诗》第49册吴芾小传：“其晚年诗作多述归志，不事雕琢，而理趣自生，此篇尤为代表。”
5. 南宋·周必大《益公题跋》卷十五：“吴元忠（芾字）和龚庄敏诗，清真简远，无一语涉俗，盖其心地皎然，故吐属自异。”
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