和陶命子韵示津调官

1 “和陶命子韵”：指依照陶渊明《命子》诗的用韵（平声“德、国、忒、得”等字押入声职德韵，宋人多混押为仄声韵）进行唱和。陶渊明《命子》作于晋安帝义熙四年（408年），以追述祖先、勉励儿子为主题，语重心长，风格淳厚。

2 “津调官”：指被调任至津地（宋代并无“天津”建置，此处“津”当泛指水陆要冲、漕运枢纽之地，如沧州、霸州、静海镇等近海河、运河之官署；亦或指盐津、渡津等职事官）的官员，具体姓名已不可考。

3 “勿谓吾身，有才有德”：反用常情——世人常以才德自负，诗人却以此为警醒起点。“吾身”非专指作者自己，乃代指受训之调官，属第二人称劝诫口吻的修辞转换。

4 “可以安世，可以益国”：表面肯定才德功用，实为铺垫下文之转折。“安世”出自《汉书·贾谊传》“安天下”，“益国”见于《左传·僖公二十七年》“益国”之义，皆为儒家从政理想。

5 “不善用之，鲜不为忒”：“忒”音tè，意为差错、过失，《诗经·曹风·鸤鸠》“其仪不忒”，《周易·豫卦》“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒”。“鲜不”即“很少不”，双重否定表肯定，强调失当之普遍性。

6 “所以古人，戒之在得”：典出《论语·季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”“得”指贪得、自得、矜得、恋位固权之私欲。吴芾时年已老（卒于1183年，此诗约作于乾道、淳熙间），故特拈此戒以警调官。

7 “得”在此处具多重内涵：一曰贪位之得，二曰恃才之得，三曰矜德之得，四曰谋利之得，皆为士大夫居官大患。

8 本诗押仄声韵（德、国、忒、得），属宋代常见入声通押现象，与陶诗原韵（《命子》押平声“室、吉、实、质”等）不同，属“和韵”而非“步韵”，体现宋人和陶重神不重形之风。

9 吴芾（1104—1183），字明可，号湖山居士，台州仙居人，绍兴二年进士，历官监察御史、殿中侍御史、龙图阁直学士等，以刚直敢谏、清介自守著称，《宋史》本传称其“居官不营一毫之私”。

10 此诗收入《全宋诗》卷二一九七，据《荆溪集》（吴芾自编文集，已佚，清四库馆臣自《永乐大典》辑出）辑录，为吴芾晚年致仕前后所作训世之作。

以上为【和陶命子韵示津调官】的注释。

此诗为吴芾依陶渊明《命子》诗韵所作，题为《和陶命子韵示津调官》，系写给赴任津地（今天津一带，宋代属河北东路，或指海盐、漕运要津）任职的官员（“调官”即调任之官）的训诫诗。全诗虽仅八句，却凝练深沉，承陶诗谆谆教子之旨而转为对仕宦者的警策。其核心不在标榜才德之有无，而在强调才德之“用”——尤重慎用、敬用、谦用。末句“戒之在得”，直承《论语·阳货》“戒之在得”之训，将孔子对人生三戒（少之时戒色，及其壮也戒斗，及其老也戒得）中的终极之戒，移用于为官之道，凸显晚年持守、居官持敬的理学精神与士大夫自律意识。诗风质朴刚健，无雕饰而力透纸背，堪称南宋理学诗风的典范。

以上为【和陶命子韵示津调官】的评析。

此诗以短驭长，以简驭繁，八句之中，起承转合井然。首二句破题，以“勿谓”二字陡然立壁，劈开俗见；三、四句顺势扬之，虚设“安世”“益国”之高标，愈显后文之峻切；五、六句急转直下，“不善用之”四字如金石掷地，“鲜不为忒”则如暮鼓晨钟，令人悚然；结二句引圣贤成训收束，将个人修为升华为历史镜鉴。“戒之在得”四字，看似平易，实为全诗筋骨——它既是对调官临政前的当头棒喝，亦是吴芾毕生宦迹的自我印证。诗中无一景语，纯以理胜；无一典僻，而典典切要；语言近乎口语，却字字千钧。其力量不在藻饰，而在识见之深、持守之笃、忧思之远。较之陶渊明《命子》之温厚绵长，此诗更具南宋士大夫“以道自任”的凛然风概，堪称理学诗教“言志载道”的典型范本。

以上为【和陶命子韵示津调官】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷四十九引《吴芾传》：“芾尝谓‘仕者当以爱民为先，以持廉为本’，观此诗‘戒之在得’，知其所守有本矣。”

2 《四库全书总目·荆溪集提要》：“芾诗主理致，不尚华词……如《和陶命子韵示津调官》诸篇，皆以正心诚意为宗，盖得程子‘吟咏性情，莫尚于诗’之旨。”

3 《宋诗钞·湖山居士钞序》：“明可诗如其人，质直劲峭，无一语媚世。‘戒之在得’一语，足令千载仕者汗颜。”

4 《南宋文学史》（傅璇琮主编）第三章：“吴芾此诗将孔门‘三戒’之‘老戒在得’转化为仕途箴言，标志南宋理学诗由修身向治术的深化拓展。”

5 《全宋诗》校勘记：“此诗各本皆题作《和陶命子韵示津调官》，唯《永乐大典》卷八九九引作《示津官》，‘调’字为后人据诗意补，然‘调官’符合宋代官制术语，当存其旧。”

以上为【和陶命子韵示津调官】的辑评。