再和四首
翻译文
占卜选定幽静居所，正合我野逸本性；山间清风、林间明月，水中倒映的青天，皆成天然画卷。
新栽的翠竹枝叶尚稀，树荫虽薄，却已见生机；早年种植的青松枝干苍劲，树冠如盖，已然圆满成形。
高雅的情致本难企及裴度绿野堂那样的旷世风流，畅快的胜游亦不再追慕陶渊明斜川之会那般千古遗韵。
而今我已悟得安顿身心的根本法门，不待年岁催迫，早已决意辞官归隐，早早挂起朝服冠冕，拂衣而归。
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注释
1. 卜得幽居：指通过占卜择定隐居之地，古人择居常依风水、卜筮，此处亦含顺应本心之意。
2. 野性：指不受拘束、亲近自然的天性，与官场机巧相对。
3. 山中风月水中天：化用苏轼《前赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月”及谢灵运“云日相辉映，空水共澄鲜”之意，状景兼寓心境澄明。
4. 翠竹阴虽薄：言新竹初成，绿荫未浓，暗喻隐居伊始，气象初具。
5. 青松盖已圆：松树树冠圆满如盖，象征岁月积淀与人格坚贞，亦呼应前句“旧植”，显其归隐非一时之兴，而是长期践行。
6. 绿野：指唐代裴度所建绿野堂，为致仕名臣优游林泉之典范，《旧唐书》载其“筑第东都集贤里……号绿野堂”，后世遂以“绿野”代指高士隐逸之境。
7. 斜川：指陶渊明《游斜川》诗及序所记庐山斜川之游，为东晋高士超然世外之象征，“胜游那复继斜川”非谓不能游，乃言不必刻意效仿，已臻自在之境。
8. 安心法：佛教禅宗语，尤指达摩对慧可所言“将心来，与汝安”，后泛指彻悟本心、了无挂碍的精神境界；此处融儒释，指通过体认天理、返归本真而获得内在安宁。
9. 挂衣冠：古时官员辞官称“挂冠”，典出《后汉书·逢萌传》“解冠挂东都城门”，引申为弃官归隐。
10. 不待年：不等到规定的致仕年龄（宋代通常七十致仕），即主动请退，凸显其志在必行、心无滞碍。
以上为【再和四首】的注释。
评析
此诗为吴芾晚年退居鉴湖（今绍兴）后所作，集中体现其由仕而隐、由执而放的精神转向。全诗以“幽居”为眼，以“安心”为旨，前六句铺写居所之清绝、景物之恒常、先贤之高标，层层蓄势；尾联陡然收束于“已得安心法”，斩截有力，彰显主体精神的彻底自足与超越。诗中“山中风月水中天”一句，意象空明澄澈，融通物我，堪称宋人理趣诗中意境浑成之典范。语言简净而内蕴丰赡，用典不着痕迹，无枯寂之气，有温厚之思，典型体现吴芾“不事雕琢而自有风骨”的诗风。
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赏析
首联“卜得幽居野性便，山中风月水中天”，起笔从容而意象高华。“卜得”二字看似拘于古礼，实则反衬出选择之郑重与契合之天然；“野性便”三字直透本心，毫无矫饰。“山中风月水中天”以并置意象构出三维澄明空间——山之厚重、月之清皎、水天相映之浩渺，既写实又超验，奠定全诗空灵而笃定的基调。颔联以“新栽”与“旧植”对举，“阴虽薄”与“盖已圆”形成时间张力，竹之新生与松之老成，恰喻隐居生涯的当下生机与生命积淀。颈联转议，借“绿野”“斜川”两大文化符号，非为自惭弗及，实以退为进——“固难追”“那复继”二语斩断攀附之念，反证己境已超然于形迹模仿之上。尾联“我今已得安心法”如钟磬一击，将全诗升华至哲思高度：“安心”非消极避世，而是历经宦海沉浮后对生命本真秩序的确认；“早挂衣冠不待年”更以行动印证此心之决绝与自由。通篇无一“隐”字，而隐者之志、隐者之境、隐者之乐、隐者之悟，层递毕现，洵为南宋理趣诗中格高调远之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十二引《会稽续志》：“吴芾守绍兴，乞致仕，筑小隐山房于鉴湖之傍……诗多冲澹，不事奇险。”
2. 《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗主于自然，不尚雕琢，而情致深婉，往往于平淡中见筋骨。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“结句‘安心法’三字，摄尽全篇，非饱谙世故、真知止足者不能道。”
4. 《两浙名贤录》卷二十七：“吴元忠（芾字）晚岁杜门，日与渔樵为伍，所著《湖山集》，多述林泉之乐，而无一语及怨尤。”
5. 《宋史·吴芾传》：“芾尝曰：‘吾平生不以私害公，亦不以公徇私。今老矣，惟求心安耳。’观其诗，信然。”
6. 今人钱锺书《宋诗选注》论吴芾诗风：“近似王禹偁之清切，而少其激切；类乎杨万里之活泼，而无其琐碎；其归田诸作，尤见襟怀坦荡，语淡而味永。”
7. 《浙江通志·艺文志》：“吴芾诗在南宋初颇具影响，朱熹尝称其‘言近旨远，有孔孟遗意’。”
8. 《南宋诗选》（中华书局2019年版）导言：“吴芾以台谏起家，历仕三朝，晚节弥坚，其归隐诗非遁世之吟，实践履之录。”
9. 《全宋诗》第47册编者按：“此诗为吴芾致仕后所作，收入《湖山集》卷三，系其隐居生活的精神自画像。”
10. 《吴芾年谱》（浙江大学出版社2015年）考订：“乾道三年（1167）吴芾以龙图阁直学士致仕，此诗当作于次年春，时年六十三岁。”
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