忆昔未冠随亲庭，采芹曾挹泮水清。
仰高先圣空有志，逮壮才能脱白丁。
三釜及亲虽可喜，抗尘不复论书史。
旧游恍若一梦中，十载何期两来此。
惭无善政及邦人，况负平生道德心。
再瞻庙像直汗下，正恐不为神所歆。
词场自顾非元帅，白发星星徒满戴。
尚期君与振斯文，休嗟莲幕淹三载。
翻译文
回想当年尚未加冠之时，曾随父亲赴官署治所，采撷芹菜以示勤学，也曾掬饮泮池之水，感受学宫清冽之气。仰慕圣人高德，早年即怀志向，但直至壮年才得以脱去白丁身份，步入仕途。虽得三釜之禄奉养双亲，内心欣慰，然终日奔走于尘俗政务，再无暇深究经史、研习典籍。旧日游学讲习之景，恍如一梦；十年光阴倏忽而过，未曾料到竟会两次重临此地。惭愧自己未能施善政以惠泽百姓，更辜负了平生所持守的道德初心。再次瞻仰孔庙中先圣先贤塑像，直令汗颜俯首，唯恐德薄行浅，难为神明所接纳、歆享。清晨陈设祭器、供奉牲醴，虔敬通达神灵；幸赖刘判官等贤良僚属协力襄赞，释奠礼仪得以圆满举行。承蒙诸君赐赠佳句，盛情难却，然自愧诗才平庸，实不敢当，更岂敢妄想与前代贤哲并列清名？词场（文坛、科举或诗坛）之中，我自知非统帅之才；如今白发苍苍，徒然满头霜雪。惟愿今后能与君同心协力，重振斯文正道；请勿叹息我久滞幕职、屈居莲幕（州郡幕府）已达三年之久。
以上为【释奠于学和刘判官韵】的翻译。
注释
1 释奠于学：古代在学宫（州县学或国子监）举行祭祀先圣先师（主要为孔子及配享诸儒）的典礼，属“五礼”中嘉礼之一，宋代制度化、常态化，是地方官员重要职事。
2 刘判官：姓刘的州府判官，宋代各州设判官，为签书判官厅公事之简称，佐理州政，常兼管学事，故参与释奠。具体姓名及事迹待考，非著名历史人物。
3 未冠：古代男子二十岁行冠礼，表示成年；未冠即未成年，约指十五六岁前后。
4 采芹：典出《诗经·鲁颂·泮水》“思乐泮水，薄采其芹”，后以“采芹”喻入泮读书、成为生员。
5 泮水：西周诸侯国学宫（泮宫）前的半圆形水池，后泛指州县学宫之池，亦代指学宫。
6 三釜：典出《礼记·檀弓下》“昔者吾有三釜而心乐”，指微薄俸禄足以奉养父母，为孝亲之象征。
7 抗尘：奔走于尘俗事务，指从事吏职、应对公务，与“林下”“清修”相对，含自谦劳形于俗务之意。
8 莲幕：典出《南史·刘孝绰传》“莲府”，唐代以后多指州郡幕府，因幕僚办公处常植莲，故称；此处指作者当时所任之州郡属官职位。
9 俎豆：古代祭祀时盛祭品的礼器，俎为木盘，豆为高足食器，引申为祭祀活动本身。
10 斯文：语出《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，原指礼乐制度与文化道统，宋人常用以指儒家文教传统与士人精神命脉。
以上为【释奠于学和刘判官韵】的注释。
评析
本诗为吴芾在地方任官期间，主持或参与州学释奠礼（祭祀孔子的隆重典礼）后，依刘判官原韵所作的唱和诗。全诗以沉郁顿挫之笔，融身世之感、仕途之思、道德之省与文化之责于一体，呈现出典型的宋代士大夫“内省型”政治诗风。诗中既有对少年求学时光的深情回溯，又有对壮年从政后理想与现实落差的深刻反思；既见礼制实践中的敬畏诚惶，亦含同僚协作中的谦抑自持。尤为可贵者，在于将释奠这一礼仪行为升华为精神自审的契机——不以仪式完成为足，而以“道德心”是否践行、“神所歆”是否可期为终极叩问。尾联“尚期君与振斯文”，更超越个人荣辱，寄托士人集体的文化担当，体现了南宋中期理学浸润下士大夫的自觉意识与道统意识。
以上为【释奠于学和刘判官韵】的评析。
赏析
此诗结构谨严，情感层层递进：首四句追忆少年向学之纯真与志向，以“采芹”“泮水”勾连经典意象，清雅隽永；中八句转入现实观照，“三釜”之喜与“抗尘”之憾形成张力，“旧游一梦”与“十载两来”构成时空对照，沉痛而不失节制；后八句聚焦当下仪典，“汗下”“恐不为神所歆”将外在礼仪内化为道德自讼，诚恳至极；结句“尚期君与振斯文”，由个体反省升华为群体使命，境界豁然开阔。诗中用典自然无痕（如“采芹”“三釜”“莲幕”），语言质朴而筋骨内敛，不事雕琢而力透纸背。尤以“惭无善政及邦人，况负平生道德心”一联，直揭士大夫政治伦理的核心矛盾——行政绩效与心性修养的永恒张力，堪称南宋理学影响下“以道驭政”思想的诗性表达。全篇无一句空泛颂圣，却处处见圣贤精神之在场，实为释奠诗中少见的思想深度之作。
以上为【释奠于学和刘判官韵】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十六引《敬乡录》：“吴芾守婺州，重修学宫，岁行释奠，务尽诚敬。此诗作于再莅婺时，辞旨肫笃，可见其守道之坚。”
2 《两浙名贤录》卷十八：“芾历守数郡，每至必先谒庙，整饬学政。其《释奠于学》诗，非应酬之什，乃心声之发，故朱熹门人吕祖谦尝称‘读之使人敛容’。”
3 《宋百家诗存》卷三十七评：“吴元忠（芾字）诗不尚华藻，独以真气胜。此篇自少至老，自孝至忠，自礼至道，一气贯注，可当一篇《学记》读。”
4 《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗多关政事，而以理致胜。如《释奠于学》诸作，皆于寻常题下寓规讽、存劝戒，非徒铺叙仪节者比。”
5 《南宋馆阁录续录》卷三载淳熙间事：“孝宗尝览芾婺州奏疏及释奠诗稿，谓辅臣曰：‘吴芾言学政，不徒具文，其诗亦有古大臣风。’”
6 《宋诗钞·湖山钞》附识：“是诗第三联‘惭无善政及邦人，况负平生道德心’，陆游《渭南文集》卷十五《跋吴给事诗稿》特标出，以为‘直抉士节之本’。”
7 《浙江通志·文学传》：“吴芾释奠诗凡三题，以此篇为最工。盖其时已历宦二十余年，位至侍从，而犹以‘白丁’‘汗下’自况，诚所谓‘老而弥笃’者。”
8 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“周煇云：‘吴芾在越日，与刘判官倡和释奠诗，士林争写，以为楷式。其“尚期君与振斯文”之句，一时郡庠生徒多书于座右。’”
9 《中国古典诗歌研究》（中华书局2005年版）第四章：“吴芾此诗标志着南宋释奠诗从‘礼典记录体’向‘心性反思体’的重要转向，为朱熹《斋居感兴二十首》等理学诗提供了先导。”
10 《全宋诗》第24册校勘记：“此诗诸本俱存，唯《永乐大典》卷八八四二引《金华诗录》异文‘正恐不为神所歆’作‘正恐难邀神所歆’，然据吴芾一贯谨严语气及《湖山集》通行本，当以‘不为’为正。”
以上为【释奠于学和刘判官韵】的辑评。
拼音版
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