人有梦仙者，梦身升上清。
坐乘一白鹤，前引双红旌。
羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。
半空直下视，人世尘冥冥。
渐失乡国处，才分山水形。
东海一片白，列岳五点青。
须臾群仙来，相引朝玉京。
安期羡门辈，列侍如公卿。
仰谒玉皇帝，稽首前致诚。
帝言汝仙才，努力勿自轻。
却后十五年，期汝不死庭。
再拜受斯言，既寤喜且惊。
秘之不敢泄，誓志居岩扃。
恩爱舍骨肉，饮食断膻腥。
朝餐云母散，夜吸沆瀣精。
一朝同物化，身与粪壤并。
神仙信有之，俗力非可营。
苟无金骨相，不列丹台名。
徒传辟谷法，虚受烧丹经。
只自取勤苦，百年终不成。
悲哉梦仙人，一梦误一生。
翻译
有人曾梦到自己成仙，魂魄升上天界清虚之境。
他端坐于一只白鹤之上，前方有两面红色旌旗引路。
羽衣随风飘舞，玉鸾的铃声铮铮作响。
在半空中低头俯视，只见人间尘世一片昏暗渺茫。
渐渐远离故乡所在，方才依稀辨出山川地貌的轮廓。
东海如一片白色，五座名山像五个青点点缀其间。
转眼间众仙降临，相邀共赴天宫玉京。
安期生、羡门高等仙人，列队侍立如同朝廷公卿。
他抬头拜见玉皇大帝，叩首表达虔诚之心。
玉帝说道：“你是有仙才之人，务必努力修持，不可自轻。”
“十五年后，我将在不死之庭与你重逢。”
他再拜接受此言，醒来后又喜又惊。
将这秘密深藏心底，发誓隐居山岩洞穴之中。
舍弃亲人骨肉的恩爱，饮食戒除荤腥膻臊。
早晨服用云母粉，夜晚吸食天地间的清露精华。
在空寂山中苦修三十年，日日盼望仙车降临迎接。
约定的期限早已过去，却始终不见仙鹤或銮驾前来。
年岁渐长，牙齿脱落，头发变白，耳聋目昏。
最终一朝与万物同归于尽，身躯化为粪土尘壤。
神仙之说固然存在，但凡人之力难以企及。
若无天生的金骨仙相，便不能列入仙籍丹台之名。
徒然流传辟谷养生之法，白白修习炼丹经书。
不过自取劳苦罢了，百年修行终归一场空。
可悲啊那个梦仙之人，一场梦境误尽一生！
以上为【梦仙】的翻译。
注释
1. 梦仙者：指梦中得道成仙的人。此处为虚拟人物，用以寄托讽喻。
2. 上清：道教三清境之一，为最高仙境，乃仙真所居之地。
3. 红旌：红色旗帜，古代仪仗之一，此处象征仙官出行之威仪。
4. 羽衣：仙人所穿的羽毛制成之衣，象征轻盈超凡。
5. 玉鸾：饰有玉石的鸾鸟，传说中仙人坐骑或引导之禽，其铃声铮铮作响。
6. 尘冥冥：尘世昏暗不明，比喻人间浑浊不清。
7. 列岳五点青：指五岳如小点般青翠，极言高空俯视之渺小感。
8. 玉皇帝：即玉皇大帝，道教最高神祇之一。
9. 沆瀣精：夜间露水之精气，《楚辞》所谓“餐六气而饮沆瀣”。
10. 丹台：道教称仙人名录所在地，登名丹台即意味着位列仙班。
以上为【梦仙】的注释。
评析
1. 白居易此诗借“梦仙”之事，以寓言形式揭示对道教求仙思想的深刻反思。
2. 全诗通过一个普通人因梦入仙界、继而终身苦修却终无所成的故事，表达了诗人对长生不老、飞升成仙等迷信观念的怀疑与批判。
3. 诗歌结构完整，叙事清晰，从梦境起始，至醒悟修行，再到幻灭死亡，层层递进，具有强烈的悲剧色彩。
4. 诗人并未完全否定神仙之说的存在（“神仙信有之”），但强调其非俗力所能达成，体现出理性与信仰之间的张力。
5. 此诗反映了中唐以后士人阶层对道教炼丹求仙风气的普遍质疑，也体现了白居易一贯务实、重人事的思想倾向。
6. 语言质朴流畅，意象鲜明，既有神话色彩，又有现实深度，是唐代哲理诗中的佳作。
7. “一梦误一生”一句点题警世，极具震撼力，道出了盲目追求虚幻理想的代价。
以上为【梦仙】的评析。
赏析
这首《梦仙》是白居易以寓言笔法写就的一首哲理诗，借“一人梦仙—修道—幻灭”的完整人生轨迹，展开对道教求仙文化的深刻省思。全诗采用叙事体，情节完整，宛如一则志怪小说，却又蕴含严肃的人生哲理。
开篇描绘梦境极为瑰丽：乘白鹤、前引红旌、羽衣飘飘、玉鸾铮鸣，营造出庄严神圣的仙界氛围。这种描写显然受到当时流行的道教图像和仪式影响，极具视觉感染力。而“半空直下视，人世尘冥冥”一句，则形成强烈对比——天上清明，人间昏浊，暗示修道者脱离尘世的心理动因。
随着情节发展，“须臾群仙来”“朝玉京”“谒玉帝”，步步推进，使梦境显得真实可信。玉帝亲授仙约：“却后十五年，期汝不死庭”，赋予主人公神圣使命，也为后续悲剧埋下伏笔。正是这份“天启”般的承诺，让他毅然割舍亲情、断绝荤腥、餐霞饮露，开始了长达三十年的苦修。
然而最令人唏嘘的是，约期已过，鸾鹤无踪；岁月蹉跎，老病交加；最终身化粪壤，一切归空。这一结局彻底颠覆了传统游仙诗的乐观基调。不同于李白“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花”的浪漫憧憬，白居易冷峻地指出：若无“金骨相”，纵然勤修百年，也不过徒劳。
尤其值得注意的是，诗人并未全盘否定神仙存在（“神仙信有之”），而是强调其不可强求。“俗力非可营”“不列丹台名”说明成仙不仅靠努力，更需天赋资质，带有宿命论色彩。这也反映出唐代道教内部对于“凡人能否成仙”的争论。
结尾“只自取勤苦，百年终不成”充满悲悯之情。“悲哉梦仙人，一梦误一生”八字如当头棒喝，既是对个体命运的哀叹，也是对整个时代迷信风气的批判。此诗堪称唐代反游仙诗的代表作，以其清醒的理性精神，在神仙幻想盛行的文化背景下独树一帜。
以上为【梦仙】的赏析。
辑评
1. 宋·洪迈《容斋随笔·续笔》卷十四：“白乐天多劝人务实，戒虚妄。如《梦仙》诗谓‘神仙信有之，俗力非可营’，可谓知言。”
2. 明·胡震亨《唐音癸签》卷二十九：“《梦仙》一首，假梦设谕，刺求仙之妄。语虽平实，意极沉痛。结句‘一梦误一生’，足令痴迷者猛省。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“通篇叙事，层次井然。初写仙景之奇，中述修持之苦，终归幻灭之悲，结构似传奇，而寓意深切。乐天晚年厌道家流弊，故为此诗以警世。”
4. 近人俞陛云《诗境浅说续编》：“此诗专破神仙之妄。谓即有神仙，亦非世人所能企及。‘秘之不敢泄’以下，写出痴心期待之状，愈真愈悲。末四句如冷水浇背，使人顿悟。”
以上为【梦仙】的辑评。
拼音版
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