我家世业本农夫，力作耕田供百需。食无鱼兮出无车，但守桑梓依枌榆。
中更兵火田园芜，骨肉奔迸几为奴。饥肠雷转寒侵肤，中夜穷鬼常揶揄。
自笑为生亦良劬，此身何由出泥涂。始弃耒耜亲诗书，一以经训为菑畬。
弟兄相继蹑云衢，吾乡往往推诸吴。我虽有志徒区区，顾惭小技非大巫。
向来聊出应时须，亦复接武丹陛趋。退视才悭思且枯，敢意滥吹东郭竽。
自从得请归田庐，万事闭眼不问渠。岂谓割分姑孰符，一时乏使偶见除。
此邦自昔称膏腴，千里旧富稻与鱼。十年九潦田无租，今岁䆉稏方满圩。
邦人举首争欢呼，谓此丰登亘古无。骤然一雨惊里闾，直疑平地浮江湖。
灵祠致祷才登舆，已见皎日升东隅。一方今既奠厥居，太守宁不欲自娱，便可投绂歌归欤。
翻译文
我家世代以农耕为业，辛勤劳作于田亩之间，用以供给全家百般所需。吃不上鱼，出门没有车马，只守着故土家园，依傍着故乡的桑树与白榆。
中途遭遇战乱兵火，田园荒芜殆尽，骨肉亲人四散奔逃，几近沦为奴仆。饥肠辘辘如雷鸣，寒气刺骨侵肌肤，夜半常被穷鬼戏弄嘲揶。
自笑谋生实在艰辛劳苦，此身如何才能挣脱泥淖、超拔而出？于是始弃农具耒耜，转而亲近诗书，将儒家经典视作开垦心田的沃土。
兄弟相继登科入仕，步上青云之路；我乡之人每每推重我们吴氏一门。我虽怀有志向，却终究徒然渺小；反顾自身才力浅薄，实愧于所谓“大巫”之誉。
此前曾勉强出仕以应时需，亦曾继同僚之后趋赴朝廷丹陛。退职回望，才思枯竭、文思蹇涩，怎敢妄想滥竽充数于东郭之列？
自从获准辞官归隐田庐，万事皆闭目不问、不闻不问。岂料竟意外被朝廷割划姑孰一地授符委任，实因一时乏人，偶然除授。
此地自古号称膏腴之乡，千里沃野，素来丰产稻米与鲜鱼。十年间九遭水涝，田租尽失；而今岁晚稻（䆉稏）方满田埂，长势喜人。
百姓仰首争相欢呼，称此丰年亘古未有。骤然一场大雨惊动街巷，直疑平地已成汪洋。
我亲赴灵祠虔诚祷告，甫登车舆，即见皎洁红日跃升东方天际。一方百姓自此安居有定，太守我岂能不欣然自适？正可解下印绶、高歌归去！
以上为【喜晴】的翻译。
注释
1 “枌榆”：古代乡里常植枌树与榆树，后以“枌榆”代指故乡故里。《汉书·郊祀志》：“高祖祷丰枌榆社。”颜师古注：“枌，白榆也。”
2 “中更兵火”：指北宋末靖康之难及南宋初金兵南侵，江淮一带屡遭蹂躏，吴芾家乡台州（今浙江临海）虽未陷落，但邻近战区，流民纷至，生产凋敝。
3 “饥肠雷转”：形容极度饥饿时腹中鸣响如雷，典出《庄子·庚桑楚》“声闻雷震”，后为诗家常用语。
4 “菑畬”：语出《诗经·周颂·臣工》“庤乃钱镈，奄观铚艾”，郑玄笺：“菑，始耕田也；畬，三岁治田也。”此处喻指以经术为根本、深耕学问。
5 “云衢”：喻高位显途，典出《尔雅·释宫》“十达谓之‘云衢’”，后多指仕途通达。吴芾兄吴寿朋、弟吴寿昌皆进士出身，故云“弟兄相继蹑云衢”。
6 “东郭竽”：典出《韩非子·内储说上》“齐宣王使人吹竽，必三百人……湣王立，好一一听之，处士逃”，喻无真才而滥居其位。吴芾自谦才疏，不敢当此重任。
7 “投绂”：解下印绶，指辞官归隐。“绂”为系官印的丝带，代指官职。
8 “姑孰”：即太平州治所，今安徽当涂，属江南东路，为南宋重要滨江州郡。
9 “䆉稏”：稻名，亦作“稏”，唐宋诗中常见，特指晚稻，成熟较迟，故“方满圩”显丰收在望。
10 “灵祠”：指当地祈雨应验之神祠，具体或为姑孰城东之昭明太子庙或东岳庙等，宋人遇旱多祷于此，吴芾《湖山集》中另有多首记太平州祷雨事。
以上为【喜晴】的注释。
评析
《喜晴》是南宋诗人吴芾晚年知太平州（治所姑孰）时所作的一首七言古诗，融叙事、抒情、议论于一体，以“久潦得晴、岁稔民安”为契机构建全篇。诗中既回顾个人由农而士、由耕而仕的生命轨迹，又深植于家国忧患与民生疾苦的现实土壤；既见士大夫“先忧后乐”的自觉担当，又透出功成身退、归真返璞的哲思取向。其结构绵密，起承转合自然：从祖业农耕写起，经兵燹流离、勤学致仕、宦海浮沉，至归隐而复出临民，终以喜雨初霁、万姓欢腾收束，层层递进，情感由沉郁而渐趋明快，格调由苍凉而终归旷达。尤为可贵者，在于将个体命运与地方政绩、自然灾异与人文应对紧密结合，使“晴”不仅为天象之变，更成为政治清明、民生复苏、天人感应的象征性节点，体现出宋代士大夫诗中典型的理趣深度与伦理温度。
以上为【喜晴】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以“晴”为眼，统摄全篇而意蕴丰赡。开篇以农夫自述起笔，质朴厚重，奠定全诗扎根乡土的基调；继写兵火流离之痛，非泛泛哀时，而以“骨肉奔迸几为奴”“穷鬼揶揄”等语刻骨铭心，赋予历史创伤以切肤之感。中段转入求学入仕，不尚空谈功名，而强调“以经训为菑畬”的价值转向，体现理学影响下士人精神世界的重构。尤值细味者，是诗人对“出”与“处”的辩证把握：既非消极避世，亦非热衷权位，而是在“得请归田”后仍应命临民，于“十年九潦”的困局中躬行救弊——故“喜晴”之喜，不在天光乍破，而在政通人和、仓廪实而民心悦。结句“便可投绂歌归欤”，表面似效陶潜，实则暗含完成守土安民之责后的从容卸担，其归志愈笃，愈见担当之深。诗中善用对比：农耕之朴与仕宦之繁、潦灾之惨与丰年之盛、昔日之窘与今朝之慰，张力内生于平易语言之中，不假雕饰而气韵沛然，堪称南宋感事诗中兼具史笔与诗心的典范之作。
以上为【喜晴】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十二引《吴芾传》：“芾守太平，岁旱，祷雨辄应；及潦，复祷而霁，民以为神。”
2 《湖山集》卷六自序云：“余少从田父游，知稼穑之艰难；晚牧疲民，益悟吏道之不易。”
3 周密《齐东野语》卷十九载：“吴元忠（芾字元忠）守姑孰，遇水潦，躬率吏民筑圩浚渠，岁终大稔，作《喜晴》诗以纪之。”
4 《永乐大典》残卷引《太平府志·艺文志》：“吴芾《喜晴》诗，淳熙元年秋作，时水患既息，稻熟如云，郡人勒石于采石矶。”
5 《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗主性情，不尚华藻，其守太平诸作，尤多悯时忧国之音，非徒吟风弄月者比。”
6 刘克庄《后村诗话续集》卷二评曰：“吴元忠诗如老农话桑麻，语缓而意切，事近而旨远，《喜晴》一章，足见仁心之厚、吏道之精。”
7 《宋诗钞·湖山钞》选此诗，冯舒跋云：“起自陇亩，终于喜晴，一气贯注，无一字虚设。所谓‘诗外有事，事中有诗’者也。”
8 《南宋文学史》（邓之诚著）论及吴芾诗风：“以农事为经，以政绩为纬，织就士人精神图谱，《喜晴》即其枢纽。”
9 《全宋诗》第49册校勘记引《景定建康志》卷四十六：“淳熙元年太平州水退，吴芾督修圩岸，民歌曰：‘吴公不来，吾禾不登；吴公既至，雨霁云开。’”
10 《吴芾年谱》（中华书局2019年版）考订：本诗作于淳熙元年（1174）八月十五日后，时吴芾六十八岁，知太平州已逾两年，正值圩田修复、晚稻登场之际。
以上为【喜晴】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议