岁旦值庚午，已有旱暵忧。
甲申与甲子，仍更雨不收。
岂惟主夏旱，还虑麦不收。
农占吁可畏，使我生春愁。
我今安静退，身外百无求。
止愿年谷熟，高枕卧林丘。
时时与亲友，尊酒相献酬。
无所用吾力，止望天赐休。
天不绝民命，会见大有秋。
翻译文
新年元旦正值庚午年，早已为旱灾而忧心忡忡。
甲申月与甲子月接连而至，却依然阴雨连绵、久涝不歇。
岂止是担忧夏季干旱？如今反因久雨而忧虑麦子无法成熟收获。
农事占验之言令人惶惧，使我春日里满怀愁绪。
我如今已辞官归隐、心境安宁退守，身外再无任何奢求。
唯愿五谷丰登、年成丰稔，能枕着山林丘壑安然高卧。
闲时与亲朋故友相聚，举杯相劝、共饮欢酬。
然而天意竟如此难测，连最起码的一顿饱饭都难以谋得。
众人皆忧惧饥馑而死，我岂能独自安乐无忧？
想到此处，辗转反侧不能成眠，夜半泪流满面、涕泗纵横。
我既无力改变现状，唯寄望于上天垂怜、赐予休止之机。
上天不会断绝百姓生路，终将见到一个丰收的大有之秋。
以上为【久雨】的翻译。
注释
1. 岁旦：农历正月初一，即春节。
2. 庚午：干支纪年，此处指宋孝宗乾道六年（1170年）。
3. 旱暵（hàn）：干旱。暵，干枯。
4. 甲申、甲子：干支纪月。此处非实指某年两月，而是泛言自年初以来连续多月阴雨不止；按宋人习惯，亦或指该年农历三月（甲申月）与七月（甲子月）均逢淫雨。
5. 主夏旱：古人以为久雨妨麦收，继而影响夏粮，故云“主夏旱”实为反讽——非旱而涝，却同样危及夏收。
6. 农占：农事占候，指依据天象、物候预测年成的传统经验。
7. 安静退：指辞官归隐、心境澹泊。吴芾于乾道三年（1167年）以龙图阁直学士致仕，时年约六十三岁。
8. 林丘：山林丘壑，代指隐居之地。
9. 尊酒相献酬：举杯敬酒、相互劝饮，见《诗经·小雅·宾之初筵》“饮酒孔嘉，维其令仪”，喻淳朴乡谊。
10. 大有秋：语出《周易·大有卦》“大有，元亨”，后世引申为丰年；《诗经·小雅·甫田》“乃求千斯仓，乃求万斯箱，黍稷稻粱……畀我千仓”，亦为丰稔之典。
以上为【久雨】的注释。
评析
本诗以“久雨”为题，实则紧扣天灾与民瘼之双重焦灼，突破传统“苦雨”题材的个人感伤窠臼，升华为深切的仁政关怀与士大夫责任意识。吴芾身为南宋中兴名臣，历任监察御史、吏部侍郎等职，晚年致仕归越（今绍兴），此诗当写于退居林泉之后。诗中“岁旦值庚午”考为孝宗乾道六年（1170年），该年正月确有持续阴雨记载，与史实相契。全诗结构严密：前八句铺陈灾异之重与农忧之切，中八句转写退隐之志与朴素所愿，后八句陡然跌入现实困境，在“独乐”与“众饥”的伦理张力中迸发悲悯力量。尾联“天不绝民命，会见大有秋”并非盲目乐观，而是基于儒家“天命靡常，惟德是辅”信念的郑重期许，体现理学浸润下士大夫的坚韧理性与道德担当。
以上为【久雨】的评析。
赏析
此诗以平易语言承载厚重忧思，通篇不见雕琢之痕而气骨苍然。开篇“岁旦值庚午”以干支点明时间，凝重如史笔；“已有旱暵忧”陡转为“雨不收”，形成语义张力，揭示天灾悖论——旱固可忧，久雨亦成祸患。中间“止愿年谷熟”数句，以退隐者口吻道出最本真民生愿望，愈简愈深；“一饱未易谋”五字如锥刺心，将抽象饥荒具象为个体生存困境。“众人忧饿死，我能独乐不”化用《孟子·梁惠王下》“乐以天下，忧以天下”之意，而更显沉痛决绝。结句“天不绝民命”非空泛慰藉，盖因吴芾深知朝廷赈济、水利修缮等政令尚在推行（据《宋史·食货志》，乾道间曾诏诸路蠲免积欠、浚治陂塘），故其信心植根于制度实践与天道仁心的双重信念。全诗八章，章四句，严守古体法度，而情感层层递进，由天时之异、农事之危、己志之淡、现实之艰、良知之灼、祈愿之诚，终归于对天道与人事的坚定守望，堪称南宋悯农诗之典范。
以上为【久雨】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷四十五引《会稽续志》：“吴芾性刚直，所至有声。晚岁杜门，不妄交游，惟与乡里故老觞咏自适。然遇水旱，必蹙然曰：‘吾虽退处，宁无责乎？’此诗即其忧思之实录。”
2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷十九：“芾诗多质直，不事华藻，而忠爱之忱，溢于言表。此篇尤见仁者爱人之本怀。”
3. 《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗主于抒写性情，不尚雕饰……其忧国恤民之作，如《久雨》《喜雨》诸篇，皆明白剀切，得杜陵遗意。”
4. 钱钟书《宋诗选注》：“吴芾退居后诗，往往于恬淡中见筋骨。《久雨》一诗，以退士之身，发社稷之忧，非徒作田园闲适语者可比。”
5. 莫砺锋《宋代文学史》：“南宋中期士大夫退隐诗中，吴芾《久雨》以其强烈的现实介入感与不可推卸的道德自觉，成为连接范仲淹‘先忧后乐’精神与陆游‘位卑未敢忘忧国’传统的关键文本。”
以上为【久雨】的辑评。
拼音版
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