忧居杜门久废笔砚兹因卜筑辄有所感不免破戒作数语呈诸亲友
平生事幽讨，性与山水便。
晚岁辟三径，颇喜得地偏。
远不去桑梓，近与松楸连。
青山枕其后，流水绕其前。
群山更簇簇，左右相周旋。
栋宇虽未立，气象已足观。
旁人笑我拙，空囊无一钱。
何苦欲架屋，作此烦恼缘。
我岂不自知，老去将终焉。
游居与寝卧，安可无数椽。
人生七十稀，自古尝有言。
我今五十七，髭鬓已皤然。
纵使此身健，前去能几年。
栽花满我屋，种竹环我园。
山上创一堂，湖中具一船。
从容与亲旧，取次中圣贤。
虽无万钟禄，虽无二顷田。
胸中富丘壑，眼界饱风烟。
自足了一世，此外休问天。
翻译文
我平生喜好幽栖隐逸，天性便与山水相契相宜。
晚年开辟三条小径，颇为欣喜寻得一处僻静之地。
远不离故里乡梓，近则紧邻父母坟茔（松楸代指墓地）。
青翠山峦枕于屋后，潺潺流水绕于屋前。
群山重重叠叠，左右环抱，如众星拱月般周旋护卫。
虽房屋尚未建成，但此地气象格局已足令人心旷神怡、蔚然可观。
旁人笑我愚拙，囊中空空，一文不名；
何必苦苦营建屋宇，徒增烦恼之缘？
我岂不知自身境况？年已老迈，终将归于此处。
游息起居与安寝休卧，怎能没有数间屋舍容身？
人生七十古来稀，此语自古相传。
我今五十七岁，胡须鬓发已然斑白。
纵使身体尚健，余生尚能几何？
仕途虽屡遭坎坷，却也忝列地方大员之位（蕃宣指藩镇或州郡长官）。
往昔为奉养双亲，尚能强打精神，策马奔命；
如今双亲永逝，哀思绵绵，往事尽皆弃捐。
倘若此身未至溘然长逝，誓将终老林泉之间。
遂决意践行卜筑之志，闭门高卧，日日悠然。
栽满庭芳花以盈我屋，遍植修竹以环我园。
山巅新建一堂以纳清气，湖上备下一舟以泛烟波。
从容邀约亲朋故旧，闲谈雅集，渐次体悟圣贤之道。
虽无万钟厚禄之荣，虽无二顷良田之产，
胸中自有千峰万壑之富，眼中饱览四时风烟之胜。
此生自足而无憾，此外更不问苍天何意。
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注释
1．忧居杜门：谓因父母丧居忧而闭门不出。《礼记·丧服四制》：“门内之治恩掩义。”杜门即闭门谢客，是居丧期间的重要礼制行为。
2．卜筑：择地筑室，典出《诗经·定之方中》“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室”，后世泛指隐居营建居所。
3．幽讨：深入探求幽深之理或幽寂之境，常指隐逸生活与哲思实践，见于谢灵运、王安石等人诗文。
4．三径：典出蒋诩《三径就荒》，指隐士居所庭院中三条小径，后成为隐逸生活的经典意象。
5．桑梓：《诗经·小雅·小弁》“维桑与梓，必恭敬止”，古时宅旁常植桑梓，故以代指故乡。
6．松楸：古时墓地多植松、楸，故为坟茔代称，《左传·僖公三十二年》“尔墓之木拱矣”，杜预注：“松楸，树名，家墓所在。”
7．蕃宣：唐代始设藩镇节度使，宋代沿用“蕃宣”指代地方高级军政长官，吴芾曾任户部侍郎、龙图阁学士、知太平州等职，属“蕃宣”之列。
8．永感：《礼记·祭义》“君子有终身之丧，忌日之谓也”，后以“永感”专指父母亡故后永久深切的哀思，属居丧核心情感表达。
9．中圣贤：即“中圣”，典出《三国志·魏书·徐邈传》“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人”，此处转义为沉浸于圣贤典籍与精神境界之中，非指饮酒。
10．万钟禄、二顷田：化用《孟子·告子上》“万钟则不辨礼义而受之”与《史记·苏秦列传》“使我有洛阳负郭田二顷”，借指世俗显达与物质保障，反衬诗人精神自足。
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评析
本诗为吴芾晚年卜居林泉前所作，属典型的“卜筑诗”，兼具自述、明志与酬赠功能。全诗以平易语言铺陈心迹，结构严密：首叙性情根基（幽讨山水），次写择地因由（近桑梓、连松楸），再状环境形胜（山环水绕），继而回应世俗质疑（笑拙囊空），转而直面生命实感（五十七岁、鬓皤、七十稀），继述宦海反思（龃龉而忝宣）与孝道完成（亲养已毕、永感成真），最终落于坚定归志（誓老林泉）、具体实践（栽花种竹、创堂具船）及精神自足（丘壑在胸、风烟入眼）。诗中不见激愤，亦无悲戚，唯见澄明通透的生命自觉与从容不迫的退守智慧，体现了宋代士大夫“外儒内道”的典型人格范式——既恪守忠孝伦理，又深谙进退之道；既务实营居，又超然物外。其“胸中富丘壑，眼界饱风烟”十字，尤为宋人山水观与心性修养论之精炼结晶。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨完成一场庄严的生命仪式：从“忧居杜门”的礼法起点，到“誓将老林泉”的存在抉择，再到“栽花满屋、种竹环园”的日常践行，层层递进，毫无滞涩。吴芾不作玄虚高蹈之语，而以“青山枕其后，流水绕其前”“群山更簇簇，左右相周旋”的白描，赋予卜筑之地以人格化的温情与秩序感；更以“空囊无一钱”与“胸中富丘壑”的强烈对照，揭示宋型士人超越经济维度的精神主权。诗中时间意识尤为深沉：“五十七”“七十稀”“前去能几年”构成紧迫的生命刻度，却未导向颓唐，反催生出“闭门日高眠”“从容与亲旧”的雍容节奏。尾联“自足了一世，此外休问天”，看似平淡，实为阅尽宦海、勘破生死后的终极定力，堪比陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”，而更具宋代士人特有的理性节制与实践理性。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷四十五引《吴芾家乘》：“芾晚岁筑湖山堂于会稽东山，自号‘湖山居士’，此诗即卜筑时所作，时年五十七，距致仕尚三年。”
2．《宋史·吴芾传》：“芾性刚直，不阿权贵……晚岁杜门，不与世事，惟日课诗书，莳花种竹，与故旧觞咏自适。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》评曰：“吴元质诗无雕琢气，如秋水芙蓉，天然清绝。此篇叙事如话，而骨力坚劲，盖得力于胸中丘壑之实养。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“吴芾诗主自然，不事藻饰，尤擅以日常语写深沉志，此诗‘胸中富丘壑，眼界饱风烟’十字，可作宋人山水诗学心诀读。”
5．傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“吴芾此诗非止言志，实为南宋中期士大夫退隐范式之典型文本，其将礼制（忧居）、地理（近桑梓松楸）、政治履历（蕃宣）、生命意识（七十稀）、物质条件（空囊）与精神建构（丘壑风烟）熔铸一体，极具研究价值。”
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