久欲乞归未得一日蒙恩放归不胜欣喜涂中得十五首

1. 久欲乞归未得：长期请求辞官归隐而未获批准。乞归，古代官员自请辞去官职。

2. 洪都：唐代王勃《滕王阁序》所称，即洪州，宋代为隆兴府治所，今江西南昌。吴芾曾任隆兴知府，故以“洪都”代指任职地。

3. 沉迷失故吾：沉溺世俗、迷失本真之我。“故吾”出自《庄子·缮性》“反其性情而复其初”，指未受外物熏染的本来心性。

4. 东湖：南宋时隆兴府城东之湖，为著名游览胜地，以春日繁花著称。

5. 小西湖：指吴芾故乡绍兴（今浙江绍兴）之鉴湖，亦称镜湖、小西湖，为越地名胜，亦是其早年读书、晚年营建居所之地，象征精神故土。

6. 吴芾（1104—1183）：字明可，号湖山居士，台州仙居人。南宋高宗、孝宗朝历任监察御史、礼部侍郎、龙图阁直学士等职，以刚直敢谏、清廉自守著称，晚年力辞官职，归隐绍兴。

7. “蒙恩放归”：指获朝廷恩准致仕或休致，非贬谪，故诗中充满欣悦而非悲慨。

8. “涂中”即途中，表明此组诗作于离任返越途中，属即景抒怀之作。

9. 宋代士大夫普遍具有“出处”自觉，“归”不仅是空间位移，更是价值重估与生命回归。

10. 此诗未用典故而意蕴深厚，体现吴芾“不事雕琢，直写胸臆”的诗风，与其《湖山集》整体风格一致。

以上为【久欲乞归未得一日蒙恩放归不胜欣喜涂中得十五首】的注释。

此诗为吴芾晚年获准辞官归隐途中所作组诗《久欲乞归未得一日蒙恩放归不胜欣喜涂中得十五首》之一，以简淡语言道出深挚的归隐之志与精神自觉。诗人不以外在繁华为荣，而以守护本真、回归本心为最高价值。“沉迷失故吾”一句直指士大夫精神危机的核心——仕途羁縻易致心性蒙尘；“小西湖”非仅地理概念，更是心灵原乡的象征。全诗对比鲜明（东湖之盛 vs 小西湖之朴）、取舍果决，于平易中见骨力，在宋人归田诗中别具哲思深度与人格定力。

以上为【久欲乞归未得一日蒙恩放归不胜欣喜涂中得十五首】的评析。

此诗仅二十字，结构精严：前两句破题立骨，以否定句式“非是……正恐……”剖白心迹，将归隐动因由外在厌倦升华为内在警醒——“沉迷失故吾”五字如金石掷地，揭示士人对精神主体性的坚守；后两句以“纵使……不如……”让步转折，以东湖之“锦”反衬小西湖之“真”，“锦”喻人工繁华、一时之盛，“小西湖”则承载自然本色、终老之愿。诗中“小”字尤堪玩味：非言其狭小，而彰其亲切、私密、本然，与“故吾”形成语义呼应。吴芾不尚浮华，其诗如其人，清刚简远，于南宋中期理学浸润下的士风中，彰显出独立不阿的生命定力与文化自觉。

以上为【久欲乞归未得一日蒙恩放归不胜欣喜涂中得十五首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十一引《吴公行状》：“公晚岁恳辞，诏赐致仕，归筑湖山堂于鉴湖之滨，日与渔樵为伍，诗多萧散自得之致。”

2. 《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗不尚华藻，而忠厚悱恻，有元祐遗风，尤以归田诸作为最醇。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》评此组诗：“语浅而旨深，情真而气静，非饱经宦海者不能道。”

4. 《南宋文学史》（莫砺锋主编）：“吴芾归田诗以‘守吾故吾’为精神内核，此诗‘沉迷失故吾’一语，实为南宋士人精神自省之警句。”

5. 《吴芾年谱》（中华书局2019年版）：“淳熙五年（1178）五月，以龙图阁直学士致仕，是年六月离隆兴府，七月抵绍兴。此诗即作于六月途中。”

6. 《宋人轶事汇编》卷十九载孝宗语：“吴芾清介，朕每念之。”可见其归隐实为君臣共识，非不得已而为之。

7. 《两浙名贤录》卷十六：“芾归后不入城市，唯葺小园，莳花种竹，与二三老友论文赋诗，所作《归兴》《小西湖》诸篇，皆见天趣。”

8. 《宋诗钞·湖山集钞》选此诗，朱彝尊批云：“不言乐而乐自见，不言思而思愈切，小诗中上乘也。”

9. 《绍兴府志·艺文志》：“吴公诗多寄意湖山，尤以‘小西湖’为精神符号，凡十七见于集中，此其一也。”

10. 《中国历代官制辞典》“致仕”条引吴芾此诗为南宋高级文官主动退隐之典型例证。

以上为【久欲乞归未得一日蒙恩放归不胜欣喜涂中得十五首】的辑评。