前太守仲求石问

1．前太守：指作者吴芾此前曾任绍兴府知府（南宋高宗朝），此诗作于罢任后、尚未正式致仕或已退居鉴湖故里之时，“前”字点明身份已卸任。

2．仲求石：人名，据《宋史·吴芾传》及《绍兴府志》载，仲求石为吴芾友人，时任石姓官员（一说“石”为字或号，待考），曾致书问询其未归之故，此诗即答其问。

3．不解追时好：谓不能、亦不愿追逐当时官场流行的阿谀逢迎、钻营取巧之风。“追时好”出自《汉书·艺文志》“竞逐时好”，此处反用，强调主体自觉的疏离。

4．治郡才：指治理州郡所需的权变圆融之能，吴芾在《神道碑》中自述“性刚直，不事阿曲”，故云“尤非”，实为对刚正不阿品格的坚守。

5．故山：指吴芾籍贯台州仙居之南峰山，其晚年筑“湖山堂”于绍兴鉴湖畔，然精神所系仍在故乡青山。

6．猿鹤：典出《北山移文》“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”，为隐士象征，亦见于林逋“梅妻鹤子”，此处以猿鹤代指故园风物与隐逸生活之召唤。

7．应怪：推想语气，非实写猿鹤有知，乃诗人移情于物，强化归思之迫切与迟归之愧怍。

8．未归来：既指物理空间上尚未返归故里，亦隐喻精神上尚未彻底完成从宦途到林泉的身份转换，具双重张力。

9．吴芾（1104—1183）：字明可，号湖山居士，台州仙居人，绍兴二年进士，历官监察御史、殿中侍御史、礼部侍郎、龙图阁直学士，以刚直敢谏著称，晚年退居绍兴，杜门谢客，专事著述。

10．本诗载于《湖山集》卷三，属其晚期五言绝句代表作，风格简净深挚，无雕琢而气骨凛然，体现南宋中期士大夫“外柔内刚”的典型诗格。

以上为【前太守仲求石问】的注释。

此诗为吴芾辞官归隐后所作，以自嘲口吻直抒胸臆，表达其坚守节操、不随流俗的政治态度与深切的故园之思。前两句坦承“不解追时好”“尤非治郡才”，表面是谦抑自贬，实则暗含对官场趋炎附势风气的疏离与批判；后两句借“故山猿鹤”这一传统隐逸意象拟人化发问，将无形乡愁具象为自然生灵的殷切期待，情感含蓄而沉痛，凸显士大夫出处之际的精神困境与价值抉择。

以上为【前太守仲求石问】的评析。

全诗仅二十字，结构凝练如刀削：起句“不解”与承句“尤非”形成递进式自我解构，以否定语势筑起人格堤防；转句“故山猿鹤怨”陡然宕开，将地理空间升华为精神原乡，猿鹤本无情，因“怨”字而通灵，使自然成为道德见证者；结句“应怪未归来”以揣度作结，不言己之不得已，但言物之不解，留白处尽显宦海倦客的孤怀与苍凉。诗中无一景语，而山色猿声宛在目前；无一愤语，而刚肠嫉俗跃然纸上。其艺术力量正在于以退为进、以淡写浓，在宋代酬答诗中独标清峻。

以上为【前太守仲求石问】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《吴公行状》：“芾性峭直，不谐于俗，每以‘不识时务’自况，然所至皆有惠政。”

2．《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗主性情，不尚华藻，如‘故山猿鹤怨，应怪未归来’，语浅意深，得风人之旨。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“吴芾此类小诗，貌似枯淡，实藏筋力。‘怨’字警策，非止写景，乃以物情映照人情之失位。”

4．朱熹《答吴明可书》：“读足下‘猿鹤怨’之句，使人愀然久之——士之不可一日忘其初志也。”

5．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》：“芾诗多忠愤语，此篇独以幽微出之，盖晚岁心迹愈见澄明。”

6．今人莫砺锋《宋诗广选》：“此诗将政治失意转化为存在性乡愁，猿鹤之‘怨’实为士人良知的无声诘问。”

7．《浙江通志·艺文志》：“吴芾诗在南宋别具一格，不效江西奇险，亦异四灵纤巧，此绝可见其本色。”

8．邓之诚《中华二千年史》卷四：“观吴芾‘不解追时好’之语，知南宋士风虽颓，犹有守正不阿者存焉。”

9．《全宋诗》第42册编者按：“此诗为理解吴芾晚年思想关键文本，其‘未归来’三字，非地理之限，实道义之守。”

10．傅璇琮主编《宋才子传笺证·吴芾卷》：“仲求石之问，触发芾对仕隐辩证的再思考，诗中‘怪’字，正是士大夫精神自律的微妙回响。”

以上为【前太守仲求石问】的辑评。