又登碧云亭感怀三十首

1. 碧云亭：南宋时建于绍兴府会稽山（今浙江绍兴）或其近郊的登临胜迹，吴芾曾长期寓居会稽，屡登此亭赋诗。

2. 危亭：高耸的亭子。“危”指高峻，并非危险之意，常见于宋人诗题，如王安石《登飞来峰》“危楼高百尺”。

3. 隐居：指作者早年未仕或罢官后在会稽山林间的退居生活，践行儒家“穷则独善其身”与释道清修之融合实践。

4. 高情逸气：高尚超迈的情操与洒脱不羁的精神气质，属宋代士大夫推崇的人格理想，常与林泉之志、诗酒之乐相联。

5. 横山：即会稽山支脉横山，在今绍兴东南，为吴芾隐居讲学之地，亦见于其《湖山八咏》等诗。

6. 精庐：原指僧人精修之屋舍，此处泛指隐士清修、礼佛或静思的简朴居所，非专指寺院，体现儒释交融的士人生活形态。

7. 书堂：作者早年设帐授徒、研读经史的讲学之所，象征儒家文教传承。

8. 旧药炉：指炼制丹药或煎煮草药之炉灶，既反映宋代士人习医养生之风（如苏轼、陆游皆通医药），亦暗喻道家修养与生命哲思。

9. 无复：不再存在，强调彻底消逝，语气沉痛而克制。

10. 吴芾（1104—1183）：字明可，号湖山居士，台州仙居人，南宋名臣、诗人，历官监察御史、吏部侍郎、龙图阁学士等，以刚直敢谏、清廉自守著称，晚年致仕归隐会稽，筑湖山堂，多作感怀山水、追思平生之诗，风格质朴深挚，理致隽永。

以上为【又登碧云亭感怀三十首】的注释。

本诗为吴芾晚年登临碧云亭时所作《又登碧云亭感怀三十首》组诗中的一首，以今昔对照为骨，以物是人非为魂。前两句直抒胸臆，“晚上危亭”点明时间与空间之孤高，“忆隐居”揭示情感起点，“高情逸气古人无”并非自矜，而是对理想人格境界的追慕与确认，语带苍茫自信；后两句转写实景，“精庐在”与“书堂旧药炉”之“无复”，构成强烈张力——宗教修行之所尚存，而儒家讲学、道家养生之文化空间尽湮，折射出士人精神栖居地的失落与文明承续的断层。全诗语言简净，无一闲字，于二十八字间涵纳身世之感、文化之思、历史之叹，深得宋人理趣与诗心交融之妙。

以上为【又登碧云亭感怀三十首】的评析。

此诗以“晚”字领起，统摄全篇时空基调：既是日暮之时，亦是人生暮年；既见亭之高危，更显心之孤迥。首句“晚上危亭”四字，以动词“上”与形容词“危”勾连人与境，顿生凛然超拔之感；次句“忆隐居”三字平缓转入内省，而“高情逸气古人无”陡然振起，非狂语，乃阅尽宦海、返观初心后的庄严确认。后两句空间收束至横山一隅，意象选择极富匠心：“精庐”尚存，是信仰与静修之根脉未绝；“书堂”“药炉”并提，则囊括儒家经世之学与道家养生之术——二者同为传统士大夫精神世界的双翼，而今“无复”，非仅器物之毁，实为一种整全文化生活方式的终结。诗中不见泪痕，唯以“只有”“无复”的冷静对照，使历史沧桑与个体悲慨沉潜于字面之下，正合宋诗“以筋骨思理见长”之特质。结句“旧药炉”三字尤耐咀嚼：“旧”字低回，“药炉”微小而具体，却承载着生命温度与文化体温，在废墟感中透出温厚的人文眷恋。

以上为【又登碧云亭感怀三十首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十七引《会稽续志》：“吴芾致政后，结庐湖山，日登碧云亭，吟咏自适。其诗多萧散冲淡，而感怀之作，尤见故国之思与身世之慨。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七按：“‘横山只有精庐在’二句，看似写景，实写文化记忆之存亡。精庐之存，犹存一线清净；书堂药炉之湮，乃斯文坠地之征。吴氏以宰辅之身，终老林泉，其诗非止闲适，实有深忧焉。”

3. 《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗不事雕琢，而风骨遒上……如《又登碧云亭感怀》诸作，于寻常登览中寓兴亡之感、道术之思，足见儒者襟抱。”

4. 宋·周必大《二老堂诗话》：“吴明可《碧云亭》诗‘高情逸气古人无’，非夸辞也。观其守婺州时抗疏论和议，罢知太平州而志不少挫，其气节固非常人可及。”

5. 《南宋馆阁录续录》卷三载：“芾尝言：‘仕则行吾道，隐则养吾神。’故其隐居诗中，书堂药炉并重，盖兼综儒道之实学也。”

以上为【又登碧云亭感怀三十首】的辑评。