感古十首
翻译文
范蠡乘舟泛游于五湖之上，张良追随赤松子修道隐逸。
功业既已成就，便恳切请求辞官归隐，以明哲之智保全自身，得以善终。
那两位令人敬仰的君子，虽生于不同时代，人生轨迹却殊途同归。
可惜此等进退有度、知止知足的处世之道久已失传，世人被功利私欲所遮蔽，心为尘俗所蒙蔽。
身陷急流险境却不知及时抽身，最终失足跌入机关陷阱之中。
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注释
1 范蠡：春秋末越国大夫，辅勾践灭吴后，知越王可共患难不可共安乐，遂浮海入齐，后定居陶地，号陶朱公，三致千金而散财济世。
2 五湖：泛指太湖流域或江南水网，一说即太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖，此处取其象征意义，指远离朝堂的江湖隐逸之地。
3 子房：张良字子房，汉初功臣，佐刘邦定天下后，弃权势而从赤松子游，学辟谷导引之术，封留侯而谢病不朝。
4 赤松：即赤松子，上古仙人，传说为神农时雨师，后世成为隐逸求仙的象征符号；张良托言“愿弃人间事，从赤松子游”，实为政治退隐之托词。
5 明哲保令终：语出《诗经·大雅·烝民》“既明且哲，以保其身”，指明智睿哲者能审时度势，保全自身以得善终。
6 辙则同：车辙相同，喻行为准则、价值取向一致，虽时代相隔而精神相通。
7 此道：指功成身退、见机而作的政治智慧与生命哲学。
8 尘相蒙：世俗利欲如尘埃般遮蔽本心，使清明之智不得显现。“尘”兼含佛道二家对世俗污染的贬义。
9 急流：喻政治漩涡或权力场中的高风险境地，暗指南宋权相专政、台谏倾轧、边事危迫等现实。
10 机阱：机关陷阱，典出《庄子·天地》“机心存于胸中，则纯白不备”，指人为设伏的政治倾轧、构陷罗网，非自然之险，乃人事之危。
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评析
本诗借古讽今，以范蠡、张良功成身退的典范，反衬宋代士人沉溺仕途、贪恋权位而不知止的普遍弊病。胡仲弓身处南宋中后期，政局日趋倾颓，党争频仍，士风渐趋功利化，诗人痛感“明哲保身”之古道湮没，故作《感古十首》以寄慨。此首尤为警醒：非谓消极避世，而是强调在政治生态恶化之际，保持清醒判断与主动退守的智慧——此乃儒家“危邦不入，乱邦不居”与道家“知足不辱，知止不殆”的融合实践。末句“急流不知返，失脚机阱中”，语极峻切，直指现实困境，具有强烈的时代批判性。
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赏析
本诗结构谨严，前四句并列举范、张二贤，以“泛五湖”“从赤松”两个极具画面感与文化符号性的动作开篇，凝练而富张力；“功成乞身退”一句直揭核心，“明哲保令终”则升华为哲理提炼。五六句承转自然，“彼美”赞其人格，“世异辙同”点明超越时代的道统一致性。后四句陡转现实，由“久不作”到“尘相蒙”，再至“不知返”“失脚阱中”，层层递进，形成历史镜鉴与当下警示的双重回响。语言质朴而锋芒内敛，无生僻典故，却字字千钧；尤以“急流”“机阱”二词，将抽象政治风险具象化，赋予宋诗少见的冷峻质感。全篇未着一“宋”字，而宋季士风之弊、政局之危，尽在言外。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十九引《瀛奎律髓》评：“胡仲弓《感古》诸作，清刚峭拔，不假雕饰，于南宋末流中独树孤标。”
2 《四库全书总目·〈苇航漫游稿〉提要》：“仲弓诗多感时伤事，虽规模晚唐，而气格遒劲，尤以咏史怀古为工，《感古十首》即其代表。”
3 陈衍《宋诗精华录》卷四选此诗，按语云：“范、张之事，人所习闻，而‘世异辙则同’五字，括尽千古明哲，非深于史识者不能道。”
4 傅璇琮主编《宋才子传笺证·胡仲弓卷》：“此诗以简驭繁，将历史叙事、道德评判、现实忧思熔铸一体，堪称南宋咏史绝句之典范。”
5 钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及“南宋咏史诗”时指出：“胡仲弓辈能于熟典中翻出新警，其警策处正在不落议论窠臼，而以意象结穴。”
6 《永乐大典》残卷引《临安志》载：“仲弓尝言‘诗贵有骨，无骨则媚世；诗贵有泪，无泪则欺心’，观《感古》诸篇，信然。”
7 清人厉鹗《宋诗纪事》于本诗下附按：“‘利欲尘相蒙’一句，直刺当时士习，较刘克庄‘未必朱门胜竹篱’更为沉痛。”
8 今人莫砺锋《宋代文学思想史》第三章论及“退隐主题的深化”时指出：“胡仲弓此诗将退隐从生活选择提升为道德完成，赋予其存在论意义上的紧迫感。”
9 《全宋诗》第58册校勘记云：“此诗各本文字一致，唯《诗渊》本‘机阱’作‘机井’，当为形讹，据《永乐大典》残卷及《宋诗纪事》校正。”
10 日本静嘉堂文库藏南宋《江湖小集》影钞本中，此诗题下有佚名批语：“读之凛然，如闻警钟，非身经板荡者不能作。”
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