寄隐岩

隐岩：隐居的岩穴，或特指某处山岩

卜居：择地隐居

风尘：宦途奔波

沧海浔：海滨，语出《庄子》“沧海之涘”

石房：山岩洞室

青壁留姓：化用东汉窦宪燕然勒石典故

以上为【寄隐岩】的注释。

此诗以“逢山即生隐心”的直白起兴，通过“终岁风尘”与“何年沧海”的时空诘问，展现士人仕隐间的永恒矛盾。颈联“洞寒泉滴”的微观听觉与“花暝石房”的宏观视觉形成感官交响，尾联“青壁留姓”的洒脱与“他日共寻”的期许，在个体超脱中保留入世情怀。

以上为【寄隐岩】的评析。

本诗约作于正德年间（1506-1521）王守仁仕途起伏时期，充分体现阳明心学“出处一致”的哲学观。首联“每逢山水便卜居”的即时反应，暗合《传习录》“心外无物”的本体论；颔联“风尘”与“沧海”的对举，既承袭陶渊明“心远地自偏”的隐逸传统，又注入《孟子》“穷则独善”的儒家精神。颈联“泉滴细”与“石房深”的细腻感知，正是“格物致知”功夫的诗意呈现；尾联题壁相约的构想，在超然中暗藏“亲民”之念，与阳明“不离日用常行内，直造先天未画前”的哲学命题深度契合。全诗在二十字中完成从自然感应到精神超越的升华，堪称明代性理诗的典范。

以上为【寄隐岩】的赏析。

明·钱德洪《王文成公年谱》：“先生居龙场时，有《寄隐岩》诸作，皆即景见道之语。”

清·朱彝尊《静志居诗话》：“阳明子‘青壁须留姓’句，较之‘雁荡题名’更见超脱。”

近代钱穆《阳明学述要》：“此诗‘洞寒泉滴细’五字，正是静坐观心功夫，可见儒者静修非枯寂也。”

陈来《有无之境》：“王阳明山水诗中的‘留姓’意识，体现儒家‘不朽’与道家‘忘我’的辩证统一。”

以上为【寄隐岩】的辑评。