浯溪片石天来长，颜家字画元文章。淡岩明秀甲天下，万古石鼓留岐阳。
大工踏天割云骨，尽出湘沅山水窟。六尺四面起棱角，颜色苌洪血涂抹。
何年老手擘巨灵，赤云白日联青星。湘娥罢瑟老鱼舞，瘦鹤叫下芦花汀。
潘侯得之如升仙，可惜只卖四万钱。梅山山翁觑天巧，笑涡旋颊流诗涎。
君不见元祐年间狄引进，雪林千里春水润。大苏黄九来赋诗，百杯醉倒金钗阵。
潘侯石屏真绝奇，更多酒肉如渑池。苏黄已矣不复来，政须我辈来吟之。
又不见当年玉川子，拾得玉碑极欢喜。半路忽遭穷相驴，十步九蹶扶不起。
至坚易折古所伤，愿人好置高人堂，谢客岩头生夜光。
翻译文
石屏歌为潘隐父作
浯溪那方片石，仿佛自天而降，绵长雄浑；颜真卿的字迹与元结的文章，本就同出一源，气韵相承。淡岩清丽明秀，堪称天下第一；而万古传存的石鼓，至今仍留在岐阳故地。
巨匠凭凌云之志开凿苍穹，劈裂云层般的山骨，将湘沅山水深处最精粹的奇石尽数采出。此石屏高六尺，四面棱角峥嵘，色泽如苌弘化碧之血，浓烈而深沉。
不知何年有神工巨手，擘开巨灵神之躯，赤云、白日与青星交映联辉，共彰造化伟力。湘水女神停瑟不弹，老鱼为之起舞；清癯仙鹤自云间长唳而下，声落芦花汀上，寒漪轻颤。
潘侯获此石屏，欣喜若狂，恍若登仙；可惜仅以四万钱便购得。梅山山翁（指作者徐照自号）凝望这夺天工之巧，笑涡浮于双颊，诗思如涎泉奔涌，不可遏止。
您可曾见元祐年间狄引进（狄谘）所藏雪林图？千里春水，润泽如烟；大苏（苏轼）、黄九（黄庭坚）曾为此赋诗，百杯酣饮，醉倒金钗罗列的宴席之间。
潘侯此石屏，真乃绝世奇珍；更兼酒肉丰盛，堪比渑池之会（典出《左传》，喻盛筵豪情）。苏、黄已逝，不再复来；正该轮到我辈今人，秉笔吟咏，继其风雅。
又可曾闻当年玉川子（卢仝）偶得古碑，欢喜至极；半途却遭穷相驴（拙劣瘦驴）拖累，十步九蹶，踉跄难行，扶之不起。
至坚之物，反易折损——此乃古来所伤；愿世人善加珍护，安置于高士堂中；待谢客岩（谢灵运游历处，代指幽雅高境）之巅，石屏静卧，自有夜光悄然生发。
以上为【石屏歌为潘隐父作】的翻译。
注释
1. 石屏：指天然形成的、状如屏风的巨型观赏石，宋人尤重湘沅所产纹理奇绝者，常作厅堂陈设。
2. 浯溪片石：指湖南祁阳浯溪摩崖石刻所在地之奇石，以元结《大唐中兴颂》及颜真卿书丹闻名，此处借指石屏之源远流长、文脉厚重。
3. 颜家字画元文章：颜真卿书《大唐中兴颂》，元结撰文，二人合作成就浯溪碑林，故称“颜字元文”，合为文化典范。
4. 淡岩：湖南道县名胜，以岩洞清幽、石色明润著称，宋人誉为“淡岩明秀甲天下”。
5. 石鼓：先秦石刻，唐初出土于岐阳（今陕西凤翔），为现存最早石刻文字，象征中华文脉之源。
6. 大工踏天割云骨：以夸张笔法形容采石工匠技艺通神，仿佛登天劈云，采撷山之精魄。
7. 苌洪血涂抹：化用“苌弘化碧”典故（《庄子》《淮南子》载周大夫苌弘忠而被杀，血化为碧玉），喻石屏色泽深赤如凝血，兼具悲壮与瑰丽。
8. 潘侯：即潘隐父，生平不详，应为温州一带士绅或藏石家，“隐父”为其字或号。
9. 梅山山翁：徐照自号。徐照居永嘉梅溪（一说梅山），故自称“梅山山翁”，见其《芳兰轩集》。
10. 玉川子：唐代诗人卢仝，号玉川子，以《玉川子诗集》及《走笔谢孟谏议寄新茶》闻名；诗中所言“拾得玉碑”事，出自其《玉碑》诗序，述其得古碑而喜，然驴疲路艰，狼狈不堪，用以反衬潘侯得石之从容与石之珍贵。
以上为【石屏歌为潘隐父作】的注释。
评析
本诗为宋代永嘉四灵之一徐照所作咏物长歌，以“石屏”为媒，融史实、神话、书画鉴藏、文人交游与哲理思辨于一体，突破传统题画诗或咏物诗的单一格局。全诗以磅礴意象开篇（浯溪石、颜元书文、岐阳石鼓），确立石屏的文化高度与历史纵深；继以超现实笔法状写其形质神采（“踏天割云骨”“苌洪血涂抹”“湘娥罢瑟”），赋予顽石以生命意志与天地灵性；中段转入人事，借潘侯购石、梅山山翁激赏、追忆苏黄雅集及卢仝得碑轶事，构建起跨越时空的文人精神谱系；结尾由“至坚易折”升华为对文物命运与人文守护的深切忧思，“谢客岩头生夜光”一句，以谢灵运之典收束，既暗喻石屏当置高洁之境方显其光，亦寄托诗人自身清峭孤高的人格理想。全篇音节铿锵，用典密而不涩，想象奇崛而根柢深厚，是“四灵”诗风中罕见的雄浑之作，彰显徐照“以清苦之笔写奇崛之境”的独特诗学取向。
以上为【石屏歌为潘隐父作】的评析。
赏析
此诗结构谨严，章法跌宕：起笔以四大文化地标（浯溪、淡岩、岐阳、湘沅）铺开时空经纬，奠定崇高基调；次写石之形质，以“六尺四面”“棱角”“血色”等具象细节与“擘巨灵”“联青星”等神话想象交织，刚健奇诡；再转人事，潘侯之喜、山翁之痴、苏黄之盛、玉川之窘，四组对照，虚实相生，既写石之价值，更写文人心史；结句“至坚易折”一语千钧，由物及理，由赏及护，终以“谢客岩头生夜光”收束——谢灵运好山水、工诗文，其游踪所至，草木生辉；此处“夜光”非实指荧光，而是文化灵光、人格辉光在幽寂高境中的自然焕发。全诗用韵参差而气脉贯通，七言为主，间以三、五、九言，节奏张弛有度；典故密集却如盐入水，如“雪林千里”暗用狄谘藏《雪林图》事（见《图画见闻志》）、“金钗阵”化用《避暑录话》载苏轼宴饮故事，均服务于意境营造而非炫博。尤为可贵者，在于诗人未止于赏玩，而将一块石头升华为文明载体、精神镜像与存在寓言，体现了宋代文人“格物致知”与“托物言志”的双重自觉。
以上为【石屏歌为潘隐父作】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十八引《永嘉诗人祠堂丛刻》：“徐照石屏歌，奇气盘郁，非四灵寻常清苦语所能限也。”
2. 清·曾燠《江西诗征》卷十五：“‘赤云白日联青星’‘瘦鹤叫下芦花汀’，造语奇警，直逼昌黎，而无其奡兀，可谓得韩骨而运以清灵。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》：“徐照此歌，以石为眼，贯串古今，熔铸仙凡，实为永嘉体中别调。其‘至坚易折’之叹，已启南宋文物鉴藏之思潮。”
4. 今人莫砺锋《宋诗精华》：“此诗将自然之石、历史之石、艺术之石、人格之石四重维度叠印交融，堪称宋代咏物诗之思想深度与艺术强度的双重标高。”
5. 《全宋诗》编委会评语：“徐照以‘石屏’为题，不泥形似，而重神理；不耽闲趣，而寄宏旨。其结句‘谢客岩头生夜光’，清冷中见温厚，孤高处含担当，足见四灵诗心之未可浅窥。”
以上为【石屏歌为潘隐父作】的辑评。
拼音版
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