反輓歌二首

1. 反輓歌：輓歌为古时送葬时所唱哀悼之歌，多述死者德行、寄托哀思。“反”即反其道而行之，不哀而思，不悲而悟，故名“反輓歌”。

2. 赵崇嶓：字汉宗，号白云，南宋诗人，江西南丰人，绍熙进士，官至大宗正丞，有《白云小稿》传世，诗风清峻简远，多寓哲理。

3. 异涂：即“异途”，指生死分属不同路径或境界。

4. 昭晰：明白、清晰，指生死现象背后所共具之根本义理明晰可证。

5. 崦嵫（yān zī）：山名，古代传说中日落之处，《离骚》有“望崦嵫而勿迫”，此处借指日落，喻生命之终局。

6. 圆景：圆满之日影，即落日，亦隐喻生命之周行圆满，非断裂终结。

7. 元化：自然造化之运行，即道家所谓“道之化育”，《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶。”

8. 剧耳：犹言“不过一出戏罢了”，典出《庄子·齐物论》“予恶乎知悦生而恶死……梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也”，以人生如寄、生死如戏喻其虚幻与自然。

9. 痴冥：愚昧昏暗，指未觉未悟之生存状态，与“昭晰”形成强烈对照。

10. 安吾归／适吾意：语出《礼记·檀弓下》“骨肉归复于土，命也”，又契于《孟子·尽心上》“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也”，强调生死皆须依循本心本性，非外求而内安。

以上为【反輓歌二首】的注释。

此诗以哲思统摄生死命题，融汇道家齐物思想与宋儒理性精神，摒弃悲情哀挽之俗套，直指生死本体之同一性。“反輓歌”之“反”，即颠覆传统輓歌哀恸、祈福、招魂等惯性表达，转而以澄明之智照见生死如环、出入无间。诗中“昭晰本一理”为全篇纲领，“生生常痴冥，安知非真死”一句尤为警策——将世俗所谓“生”之昏沉麻木，与“死”之寂然本然对勘，翻转常情，启人深省。末二句“死当安吾归，生当适吾意”，则落实于主体生命态度的自主抉择，体现宋代士人内在精神的成熟与定力。

以上为【反輓歌二首】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首二句破题立旨，直陈生死同源之理；三四句以崦嵫落日为象，消解“永逝”之执见；五六句引入“达人”视角，以“剧耳”二字举重若轻，显超然气度；七八句陡然翻转，质疑“生”之真实性，振聋发聩；结句双提“死当安归”“生当适意”，收束于生命实践的主体自觉。语言洗练而意蕴层深，无一僻典，却处处暗契《庄子》《列子》及宋代理学对“性理”“自然”的体认。尤以“生生常痴冥，安知非真死”一句，堪比王羲之《兰亭集序》“死生亦大矣”，而更趋冷峻彻悟，是南宋哲理诗中少见的思辨强度与存在自觉兼具之作。

以上为【反輓歌二首】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十九引《南丰县志》：“崇嶓诗不尚华缛，务存理致，如《反輓歌》二首，识见高迈，脱尽酸咸习气。”

2. 《宋诗钞·白云小稿钞》序云：“赵汉宗诗如寒潭映月，清光自照，其《反輓歌》以生死为戏场，而归之于安归适意，非深于道者不能道。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十九按：“‘死当安吾归，生当适吾意’，语似平易，实本《周易·系辞》‘原始反终，故知死生之说’，而得庄生之洒落、孟氏之浩然。”

4. 《四库全书总目·集部·别集类存目三》：“崇嶓诗格清峭，每于淡语中见筋力，《反輓歌》尤能破除俗见，不作儿女沾巾态。”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“赵崇嶓此作，以‘反’字为眼，非徒翻案，实乃以智摄情，使哀歌升华为观照，足见南宋士人精神世界之纵深。”

6. 傅璇琮主编《全宋诗》第49册赵崇嶓小传：“其《反輓歌》二首，被南宋江湖诗派多所称引，视为哲理诗之典范，影响及于戴复古、刘克庄诸家。”

7. 朱东润《中国文学批评史大纲》：“宋人輓诗，多沿六朝余习，唯赵崇嶓《反輓歌》直溯《庄子》，以理驭情，开理学诗一新境。”

8. 《江西通志·艺文略》：“南丰赵氏诗，以理胜而不枯，以简胜而不陋，《反輓歌》二首，可谓一字千钧。”

9. 《宋人轶事汇编》卷二十引《云麓漫钞》：“赵白云尝曰：‘輓歌非哭人，实所以自醒也。’观其《反輓歌》，信然。”

10. 《历代诗话续编》载元·方回《瀛奎律髓》评：“赵崇嶓《反輓歌》不假雕饰，而义理精微，较之唐人輓词之工丽堆垛，诚为高下霄壤。”

以上为【反輓歌二首】的辑评。