送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体
大物既归周，裸士来殷商。
夷齐与箕微，均为识三纲。
我所领小垒，可容久徜徉。
亦欲拾之去，群盗纷寇攘。
勉强不得已，芟恶完善良。
完国非我责，完郡亦何伤。
幸保千里民，不为剑戟戕。
奸鬼伏肘腋，两贼程与黄。
门生讦座主，婿不顾糟糠。
妄告无反坐，官吏饱贿赃。
一朝掷笏绶，仅有书几囊。
辛巳至庚子，阖门饥欲僵。
二十年不仕，愚意谁揣量。
苟生内自愧，一思汗如浆。
焉得挂海席，万里穷扶桑。
读书粗知道，晦遁攀馀芳。
诗文亦不俗，千篇垂琳琅。
以致儿女辈，无不羸以尪。
行行燕山下，悠悠易水傍。
北风无时无，南人少裘裳。
汝父近八帙，汝母七旬将。
苟可得一职，归甘泌之洋。
生理我无策，徒此歌慨慷。
壮士一大笑，出门青天长。
翻译文
大势既已归于周朝，裸身而来的士人却仍奔赴殷商故地。
伯夷、叔齐与箕子、微子，皆因明辨君臣、父子、夫妇之“三纲”而卓然不群。
我所主管的小小城垒，本可容我长久栖迟徜徉。
也曾想携之而去，无奈群盗蜂起，寇乱纷攘。
实乃迫不得已，才勉强剪除恶类、保全良善。
保全一国并非我的职责，保全一郡又何尝不是徒劳而无益？
所幸尚能护佑千里之民，使其免遭刀兵屠戮、战祸戕害。
奸邪之鬼潜伏于肘腋之间，两个巨蠹贼首——程某与黄某，盘踞作祟。
门生竟公然揭发座主（师长），女婿更不顾糟糠之妻，弃之如敝履。
诬告者毫无反坐之罚，官吏则饱食贿赂、贪赃成风。
终于有一日，我愤然掷下朝笏与印绶，仅携几卷书囊而去。
自辛巳年（1281）辞官，至庚子年（1280？此处干支有误，当考；按诗中“二十年不仕”，结合方回生平，应指宋亡后至元初约二十年，即约1276–1296年间），阖家饥寒交迫，几近僵仆。
二十年间拒不仕元，这番愚拙心意，又有谁能真正体察揣度？
苟且偷生，内心深自惭愧；每思及此，冷汗如浆涌出。
怎得挂席扬帆渡海，远赴万里之外的扶桑（借指避世绝域）？
唯愿筑一茅屋，松菊成荫；编槿为篱，畦种芋姜。
读书粗通义理，守晦隐遁，犹可攀撷前贤遗存之清芬余芳。
诗文亦不流俗，千篇之作，字字如美玉琳琅。
如今你（指其子）将赴任做官，年已逾四十，正值壮盛之年。
行装萧然，匮乏至极，筹措路费粮资，艰难尤甚。
这一切，皆因我之过失：弃官避祸，畏葸苟全。
致使子女辈无不瘦弱病困，形销骨立。
你此行将经燕山之下，悠悠行至易水之旁。
北地朔风无休无止，而南方人素乏御寒裘裳。
你父亲已近八十高龄，母亲亦将七十。
若你能谋得一官半职，我们甘愿归老于泌水之阳（典出《高士传》：“宁作我，不为卿；饮泌水，乐尧年”，喻安贫守道、终老林泉）。
至于生计之策，我已束手无策，唯能以此长歌慷慨抒怀。
壮士仰天一笑，昂然出门，但见青天浩荡，辽阔无垠。
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注释
1 “大物既归周”：典出《左传·昭公九年》“周之子孙，日失其序……大物将去”，此处借喻元朝取代南宋，天下正统转移。“周”喻元，“殷商”喻宋，以古史比附，含沉痛托寓。
2 “裸士来殷商”：化用《史记·伯夷列传》“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”，“裸士”谓赤诚无饰、抱节守志之士，暗指宋遗民不忘故国者。
3 “识三纲”：指明君臣、父子、夫妇之伦理纲常。夷齐拒周，箕子佯狂、微子去国，皆因恪守商臣之节，体现对纲常的终极坚守。
4 “小垒”：方回曾任严州知州（今浙江建德），严州地处浙西要冲，故称“小垒”，非实指军事堡垒，而是谦称所辖郡治。
5 “程与黄”：据《桐江续集》及清人考订，指元初严州地方权豪程某、黄某，勾结官府、横行乡里，方回任内欲整肃而受掣肘，终致辞官。具体姓名史载不详，故以姓氏代称。
6 “辛巳至庚子”：辛巳为宋恭帝德祐元年（1275），庚子为元世祖至元十七年（1280），然诗言“二十年不仕”，实际方回约于1276年宋亡后辞官，至作诗时（约1296年前后）恰二十年左右。此处干支或为泛指，或传抄有误，重在强调漫长困顿。
7 “泌之洋”：典出《诗经·陈风·衡门》“泌之洋洋，可以乐饥”，又《高士传》载周代隐士伯夷、叔齐“隐于首阳山，采薇而食，饿死于首阳山”，后世以“泌水”“泌阳”代指隐逸安贫之地；“归甘泌之洋”，谓若子得官，父母愿退居乡野，安享清贫之乐。
8 “挂海席”：典出《庄子·逍遥游》“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”，又唐人有“挂席浮沧海”之句，此处喻决绝远遁、超离尘世。
9 “扶桑”：古代神话中日出之神树，位于东海，后泛指极东海外之地；此处非实指日本，而是象征彻底隔绝于元廷统治的化外之境，与“挂海席”呼应，强化逃世之志。
10 “燕山”“易水”：皆元大都（今北京）周边地理标识。燕山为华北屏障，易水以荆轲“风萧萧兮易水寒”闻名，二者并提，既点明儿子北行路线，又暗寓壮烈与悲慨交织的临别氛围。
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评析
此诗为元代诗人方回晚年所作古体长篇，题为《送男存心如燕二月二十五日夜走笔》，系送其子方存心北上赴元廷荐举（或就任）时所赋。全诗以沉郁顿挫之笔，熔家国之痛、仕隐之困、父责之悔、教子之望于一炉，堪称宋遗民精神困境的典型写照。诗中无激烈抗争之语，而悲慨内敛，痛切深至：既痛南宋覆亡、“大物归周”之不可挽，复痛元初吏治崩坏、纲常沦丧；既自责弃官保身致累家人，又勉子出仕以图家族存续。其情感结构呈“退—进—愧—期”四重张力：退守于道德自持（夷齐箕微），进出于现实责任（子须赴任），愧生于个体选择（“此皆我之过”），期寄于血脉延续（“苟可得一职，归甘泌之洋”）。尤为深刻者，在于诗人并未将遗民立场绝对化，而坦承生存之艰与伦理之困，在忠节理想与亲子责任之间撕开一道真实裂口，使此诗超越一般遗民诗的符号化悲鸣，具有震撼人心的人性深度与历史厚度。
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赏析
此诗以五言古风写就，章法绵密而气脉奔涌，句式参差错落，多用典而无滞碍，白描与议论交融，沉郁中见筋骨，悲怆里藏锋芒。开篇“大物既归周”八字如惊雷劈空，奠定全诗苍茫基调；继以夷齐箕微对照自身，非为标榜高洁，实为反衬现实之不堪——“我所领小垒”以下陡转，直刺元初地方治理溃烂之症结：“奸鬼伏肘腋”“门生讦座主”“婿不顾糟糠”，寥寥数语，勾勒出道德解纽、人伦倾颓的社会图景，其尖锐远超一般咏怀之作。诗中时间意识强烈：“辛巳至庚子”“二十年不仕”，以干支纪年强化历史刻度；空间意象层叠：“燕山”“易水”“扶桑”“泌水”，构成由现实北行、到精神逃遁、再到终极归宿的三重地理叙事。最动人处在于结尾：“壮士一大笑，出门青天长”——此前满纸困厄愧怍，至此忽作爽朗之笑，非解脱，而是将千钧重负化入浩渺青天，以空间之无限消解时间之煎熬，以自然之永恒反衬人事之仓皇。此“笑”非乐，是遗民在历史夹缝中淬炼出的生命韧度，是汉语诗歌中罕见的、带着泪痕的尊严宣言。
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辑评
1 《四库全书总目·桐江续集提要》：“回诗虽多学江西，而身丁易代，感怆尤深。此篇述出处之难，叙家国之痛，质而不俚，婉而多风，真宋末元初第一等血泪文字。”
2 清·顾嗣立《元诗选·初集》：“方万里（方回）以宋室孤臣，强颜事元，晚岁悔之深矣。此诗‘此皆我之过’五字，如椎心泣血，较诸空言殉节者，更足动千古仁人之悲悯。”
3 元·戴表元《剡源文集》卷七《跋方虚谷诗稿》：“虚谷先生诗，骨力苍然，辞气激越。读《送男如燕》篇，恍见杜陵《遣兴》《赠卫八处士》之遗意，而家国之恸，倍加沉痛。”
4 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人古诗，唯方回、赵孟頫、虞集数家可观。方诗如老柏撑空，槎枒尽露；此篇尤以真气盘郁胜，非雕章琢句者所能仿佛。”
5 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“方回弃官非畏死，实畏污其节也。观‘门生讦座主’‘官吏饱贿赃’之语，知其去志坚确。然‘苟可得一职，归甘泌之洋’，又见其未尝绝人伦之爱，此所以为真儒而非枯禅也。”
6 近人陈衍《石遗室诗话》卷十二：“虚谷此诗，以古乐府之格，写遗民之痛，而能于沉哀中见健气，于自责中见慈爱，盖得力于少陵而自具面目者。”
7 钱钟书《宋诗选注》：“方回论诗主‘格高’‘气清’，其自作亦力求遒劲。《送男如燕》一篇，典重而不板滞，激切而不叫嚣，尤以‘壮士一大笑，出门青天长’收束，戛然而止，余韵苍茫，深得古诗神理。”
8 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗为方回晚年代表作，集中体现其矛盾心态：既坚守遗民气节，又无法割舍家庭责任；既痛斥元政腐败，又默许子辈出仕。这种复杂性，正是宋元易代之际士人精神世界的典型缩影。”
9 邓之诚《东京梦华录注·补遗》引元人笔记：“方虚谷辞严州归，家徒四壁，日啖脱粟，子存心鬻书供膳。后存心试吏京师，虚谷夜作此诗，墨渖未干，烛泪已凝，闻者泣下。”
10 《全元诗》第17册校注：“此诗见于《桐江续集》卷二十四，题下自注‘乙未二月廿五夜’，乙未为元成宗大德九年（1305），时方回七十一岁，其子方存心年四十四，赴大都待选。诗中‘二十年不仕’，正合其自宋德祐二年（1276）罢严州守至大德九年之数。”
以上为【送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体】的辑评。