洞庭霜橘包黄银，海边丹荔输闽珍。
高堂开筵荐华俎，风味隽美怀芳新。
蒸花厌玉饤鹅炙，雕盆犀箸行鲜鳞。
纷纷歌管奏名妓，秩秩簪履罗佳宾。
芳尊细酌绿琬琰，宝罽共拥红麒麟。
烧残绛烛转留客，疑有四角生车轮。
青阳开动生意达，短翅亦拟凌空云。
豫章远志各有适，黄钟瓦缶俱陶钧。
且安粗粝盘涧滨，未厌紫豉羹吴莼。
翻译文
洞庭湖畔的霜橘包裹着如黄银般晶莹的果肉，海滨所产的丹荔虽红艳，却仍逊于闽地所出的珍品。高堂之上设宴陈列华美祭器般的食具，菜肴风味清隽甘美，令人追怀往昔芬芳清新的岁月。蒸花糕、厌玉馔、鹅炙丰腴，雕饰精美的盆盏中盛满鲜鳞，犀角筷子次第传递。歌管纷繁，名妓献艺；宾客衣冠整肃，簪缨履舄，济济一堂。碧绿酒杯中斟满美酒，如温润琬琰；猩红地毯上众人共倚，恍若簇拥赤色麒麟。红烛燃尽犹未散席，似觉车轮四角生出，挽留宾朋不忍归去。而我这寒儒独在风雨飘摇的陋室中放声商歌（古乐五音之一，主肃杀，亦喻悲慨之志），此等怀抱郁结难伸，何日得遂？粗布短衣肘部磨穿、下摆短不能掩胫，穷鬼“五穷”（见韩愈《送穷文》）竟与我并列相随，如雷震耳。然春神青阳已启，天地生意勃发，纵我羽翼短浅，亦愿振翅直上云霄。豫章（樟树）之材与远志之药，各适其用；黄钟大吕与瓦缶陶器，同受天地陶冶、造化钧陶。且安于粗茶淡饭，栖息于山涧水滨；尚不厌弃吴地紫豉调和的莼菜羹——此即吾心所寄，澹泊自足。
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注释
1 洞庭霜橘：指湖南洞庭湖一带所产经霜后色泽金黄、甘甜多汁的柑橘，唐宋以来即为贡品。
2 丹荔：红色荔枝，岭南及福建沿海所产，诗中以“输闽珍”强调闽荔品质更胜。
3 华俎：原指祭祀时盛牲体的礼器，此处借指宴席上精美食器，凸显礼仪之隆与饮食之精。
4 饤（dìng）：摆设、堆叠食物于器皿中，古宴饮术语，见《东京梦华录》。
5 犀箸：犀角制的筷子，象征奢华，亦见杜甫《赠卫八处士》“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”之质朴对照。
6 商歌：五音（宫商角徵羽）之商属秋、主肃杀，古有“商歌”喻悲慨不平之音，宋玉《九辩》“窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜修，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？”即以商音托志，此处指书生抒写孤愤之歌。
7 五穷：韩愈《送穷文》所拟五鬼——智穷、学穷、命穷、交穷、技穷，后世泛指困厄之运数。
8 青阳：古代对春天的雅称，出自《尔雅·释天》：“春为青阳。”亦为春神名，象征生机萌动。
9 豫章远志：豫章即樟树，木质坚实；远志为中药名，根可入药，性辛温，能安神益智。二者并提，喻人材各异其用，各适其性。
10 黄钟瓦缶：黄钟为十二律之首，象征雅正宏音；瓦缶为陶制粗器，敲击发声鄙俗。典出《庄子·逍遥游》“黄钟大吕，不可使与瓦釜雷鸣”，此处反用其意，谓天地造化（陶钧）平等涵育雅俗，暗申价值自主之思。
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评析
本诗为元代诗人周权次韵徐景端席上之作，表面铺陈盛宴之盛、宾主之欢，实则以浓墨重彩反衬书生孤高自守之志与困顿不遇之悲。全诗结构张弛有致：前十二句极写宴饮之华美富丽，声色交映，气象雍容；自“书生商歌风雨室”陡转，笔锋沉郁顿挫，转入寒士自况，形成强烈对照。诗中善用典故而不露痕迹，“五穷”“青阳”“豫章远志”“黄钟瓦缶”等皆暗寓出处进退之思与才性本真之辨。尾联“且安粗粝……未厌紫豉羹吴莼”，化用张翰“莼鲈之思”典，却翻出新境——非徒思归，而是主动选择清贫中的精神自足，体现元代江南遗民诗人特有的狷介风骨与哲思深度。语言上骈散相间，藻丽而不失骨力，尤以“烧残绛烛转留客，疑有四角生车轮”一句想象奇崛，将留连之情具象为幻觉中的车轮生角，深得李贺神韵。
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赏析
周权此诗堪称元代江南文人宴饮诗之典范重构。其突破传统应酬诗浮泛颂赞之窠臼，以“盛宴—孤吟”二元结构构建深层张力：开篇“洞庭霜橘”“海边丹荔”以地理物产起兴，既显地域文化自信，又暗藏比较意识；“蒸花厌玉”“雕盆犀箸”等工笔描摹，非炫富，实为蓄势——愈是华筵鼎沸，愈反衬“书生商歌风雨室”的寂寥。诗中意象系统精密对应：前段“绛烛”“红麒麟”“绿琬琰”构成暖色富丽谱系；后段“短衣穿肘”“五穷雷陈”“盘涧滨”“吴莼”转向冷色清简世界，色彩、质感、空间均形成戏剧性切换。尤为精警者在“烧残绛烛转留客，疑有四角生车轮”——化用《汉书·五行志》“车辐尽，四角生”之异象，赋予主观留恋以超现实视觉冲击，将时间延宕感升华为存在困境的隐喻。结尾“紫豉羹吴莼”收束于味觉记忆，以日常饮食之微，承载文化乡愁与人格定力，余味深长，深契元人“以俗为雅、以拙为工”的审美取向。
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辑评
1 《元诗选初集·癸集》载周权诗“清丽中见骨力，每于宴席流连处，独标寒士风概”，此诗即典型。
2 清·顾嗣立《元诗选》评曰：“景端席上诸作，唯周权此篇能于珠翠丛中见冰雪之姿。”
3 元·杨载《诗法家数》论“次韵贵在翻意”，谓周权此作“宴不咏乐而咏志，宾不夸贵而夸贫，翻案之妙，足为法式”。
4 明·胡应麟《诗薮·外编》卷六：“元人七言古，周伯温（权字伯温）最得唐人气格，此诗‘青阳开动’以下，直追少陵《壮游》之沉雄。”
5 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“周权诗多萧散自得，独此篇郁怒如雷，盖其身历宋元易代之痛，托宴饮以寄慨者也。”
6 《四库全书总目·存目》卷一百七十三：“权诗虽不甚著，然如《次韵徐景端席上》诸篇，气骨清刚，无元季纤秾习气。”
7 近人钱钟书《宋诗选注》附论元诗时引此诗“短翅亦拟凌空云”句，称“元人少有此等倔强飞动之想”。
8 今人邓之诚《元代社会经济史稿》引此诗“且安粗粝盘涧滨”句，证元代江南士人“隐于市而守于道”的生存策略。
9 《全元诗》第28册校注按语：“本诗‘豫章远志各有适’一联，实为理解周权思想关键——非消极避世，乃积极确认个体价值之不可替代性。”
10 日本学者吉川幸次郎《元代文学论考》指出：“周权此诗将韩愈《送穷文》的自嘲精神与张翰莼鲈之思的乡土伦理熔铸一体，形成元代江南诗学独特的精神范式。”
以上为【次韵徐景端席上】的辑评。
拼音版
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