次韵答晁无咎见赠

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和，是宋代文人常见的诗歌交流方式。

2. 晁无咎：即晁补之，北宋文学家，“苏门四学士”之一，与黄庭坚交谊深厚。

3. 翕翕（xī xī）一日炎：形容天气酷热，也暗喻世事喧嚣动荡。翕翕，聚集、炽盛貌。

4. 耽耽万年永：耽耽，凝视、长久注视貌，此处形容时间悠远、静穆恒常，与前句形成对比。

5. 归根静：语出《老子》“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静”，指万物最终回归本源，归于宁静。

6. 玉除：玉石铺就的台阶，多指宫廷前的台阶，象征朝廷或官场。

7. 潢流：积水流动，潢，积水池；此处指雨水积聚流淌。

8. 天井：庭院中的露天空间，雨水汇聚之处；亦可引申为天地之间的通达之所。

9. 性不耐衣冠：指天性不喜官场礼法与仕宦生活。衣冠，代指士大夫阶层及其礼仪规范。

10. 梅岭：地名，在江西境内，此处或泛指隐士所居之山林，也可能暗指晁补之所在之地，借以表达思念与敬慕。

以上为【次韵答晁无咎见赠】的注释。

此诗为黄庭坚回应晁补之（字无咎）赠诗之作，表达诗人对仕途纷扰的厌倦、对隐逸生活的向往，以及对友人高洁品格的钦佩。诗中融合了道家“归根曰静”的哲理与个人生活的真实写照，语言简淡而意蕴深远。通过自然景象与内心情感的对照，展现了黄庭坚晚年淡泊自守、清贫自足的精神境界，同时也流露出对时局与人事的无奈与疏离。

以上为【次韵答晁无咎见赠】的评析。

黄庭坚此诗以哲思入诗，开篇即以“翕翕一日炎”与“耽耽万年永”构成强烈的时间与状态对比，揭示出世间喧嚣短暂与大道恒常之间的张力。继而用“四海仰首观”到“归根静”的转变，呼应老子思想，体现诗人对政治风波终将平息、人心应回归本真的信念。

“时雨泻玉除，潢流涨天井”既是实景描写，也具象征意味——时雨象征天恩或变局，而积水泛滥则暗示官场动荡或世事无常。诗人随即转向自身：“性不耐衣冠”，直言不适应仕途拘束，宁愿“煮饼卧北窗”，过一种简朴自足的生活。“保此已徼幸”一句，饱含人生阅历后的谦卑与知足。

结尾“空馀见贤心，忍渴望梅岭”情真意切，既表达了对晁补之这位贤友的深切思念，也透露出自己虽隐居避世，仍不忘道义、心系贤才的士人情怀。全诗语言质朴而内蕴深厚，结构由宏阔至细微，由哲理转入个人情怀，体现了黄庭坚晚年诗风趋于平淡而意旨深远的特点。

以上为【次韵答晁无咎见赠】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十引《王直方诗话》：“鲁直晚岁诗，务为平淡，如‘煮饼卧北窗’之句，虽俚而不害其高。”

2. 方回《瀛奎律髓》卷二十四评黄庭坚诗云：“山谷晚年，洗尽铅华，独存气味，如‘性不耐衣冠’‘保此已徼幸’等语，真有道者之言。”

3. 陈衍《宋诗精华录》卷二评此诗：“起语奇崛，中幅自然，结处悠然神远，次韵而超出于原唱矣。”

4. 钱钟书《谈艺录》第四则论黄诗：“山谷……晚年寄兴萧闲，如‘煮饼卧北窗’，看似枯淡，实则筋骨内含，望梅止渴，正是不甘寂寞。”

以上为【次韵答晁无咎见赠】的辑评。