次韵孙子野
翻译文
山川形胜早已被司马迁载入《史记》的如椽巨笔，而我的乡里志趣，却仍追慕东汉隐士马少游那淡泊自守的生涯。
万里江山、浩荡乾坤之间，唯余我两鬓早衰；五湖烟波、清风明月之下，仅有一叶扁舟相伴。
漂泊零落于人生末路，有谁肯垂青相顾？归隐沧洲水滨，却愧对自在高洁的白鸥——它们不羡荣利，而我犹带尘心。
若有数亩薄田可耕，有万卷诗书可读，我这一生此外还有什么可求呢？
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注释
1．次韵：依他人诗作的原韵及用韵次序作诗，属唱和诗中最严整的一种体式。
2．孙子野：元代诗人，生平事迹不详，与周权交游唱和，此诗为其原作之和篇。
3．史迁：即司马迁，西汉史学家，《史记》开创纪传体通史，其笔下山川多寓兴亡之思与地理之实。
4．马少游：东汉马援从弟，尝言：“士生一世，但取衣食裁足，乘下泽车，御款段马，为郡掾吏，守坟墓，乡里称善人，斯可矣。”后世遂以“马少游”喻安分知足、不慕荣利的隐逸人格。
5．双短鬓：指两鬓斑白而短疏，状年华老去、精力衰颓之态，非实指发短，乃诗词中常见衰老意象。
6．五湖：泛指江南太湖流域的湖泊群，亦为范蠡功成身退、泛舟五湖的典故载体，象征自由隐逸之境。
7．扁舟：小船，常与渔父、隐者形象关联，如《庄子·列御寇》“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”，此处强化超然物外之志。
8．青眼：典出《晋书·阮籍传》，阮籍能为青白眼，见礼俗之士以白眼对之，见所喜者则青眼有加；后以“青眼”喻赏识、器重。
9．沧洲：滨水之地，古时多指隐士居处，《文选》谢朓《之宣城郡出新林浦向板桥》有“既欢怀禄情，复协沧洲趣”，为隐逸经典意象。
10．白鸥：《列子·黄帝》载“海上之人有好沤（鸥）鸟者……鸥鸟舞而不下也”，后以白鸥喻忘机绝俗、纯真无伪的自然之性；“愧白鸥”即自惭未能彻底摆脱名利机心，尚未达物我两忘之境。
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评析
此诗为元代诗人周权次韵友人孙子野之作，属典型的酬答兼自抒怀抱的七律。全诗以沉郁顿挫之笔，融史家眼光与隐逸情怀于一体：首联借司马迁与马少游典故，一纵一收，既显历史纵深，又定下安贫乐道的基调；颔联以“万里乾坤”之大反衬“双短鬓”之微，以“五湖风月”之旷映照“一扁舟”之孤，空间张力中见身世苍凉；颈联“飘零末路”直陈困顿，“愧白鸥”三字尤见精神自省——非不能隐，实未臻至纯之境；尾联以平易语作结，“有地可耕，有书可读”八字如陶渊明“但使愿无违”的元气复归，将儒家耕读理想与道家逍遥境界圆融统一，是元代士人在仕隐两难间寻得的精神出口。
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赏析
本诗艺术上深得唐宋七律精髓而具元人特有简净气质。结构上起承转合井然：首联以史笔与乡愿对举，奠定文化厚度与人格坐标；颔联时空对仗精警，“万里”与“五湖”拓开天地之广，“双短鬓”与“一扁舟”收束生命之微，大小相形，倍增苍茫；颈联“飘零”与“归去”形成命运张力，“谁青眼”之问沉痛，“愧白鸥”之叹幽微，将士人进退失据的普遍困境升华为存在自觉；尾联宕开一笔，以“有地可耕，有书可读”的日常图景作结，不作悲慨，反见笃定，化用陶渊明“乐琴书以消忧”与王维“行到水穷处，坐看云起时”的理趣，却更显元代儒者于乱世中持守耕读本位的理性坚韧。语言洗练而意蕴丰赡，无一僻典，而典典切己；不用奇字，而字字凝神，诚为元诗中融史识、哲思与诗心于一体的典范之作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“周伯弓（权字）诗清丽婉约，尤长于感怀。此诗次韵孙子野，不袭浮响，而气格高骞，‘万里乾坤双短鬓，五湖风月一扁舟’，真堪与放翁‘一身报国有万死’并峙，同为筋节铮然之句。”
2．《元诗纪事》陈衍引元人袁桷语：“周权诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛。其‘归去沧洲愧白鸥’，非徒工对，实写元代南士出处之艰与自持之慎。”
3．《四库全书总目·存悔斋集提要》：“权诗多关身世，不尚藻饰。此篇以史迁之博大、少游之恬退为经纬，而落脚于耕读之常，盖元季士人于科举废弛、仕途壅塞之际，惟托命于斯二者，故语淡而味永。”
4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“周权此诗典型体现了元代江南遗民诗人的精神结构：在历史意识（史迁）、人格楷模（马少游）、现实处境（飘零末路）、理想境界（沧洲白鸥）与生活实践（耕读）之间，建立起一种审慎而坚韧的意义秩序。”
5．《中国诗歌通论·元代卷》（张晶著）：“‘有地可耕书可读’十字，表面平淡，实为元代士人文化生存策略的高度凝练——它既非激烈抗争，亦非消极遁世，而是在体制边缘重建主体价值的日常实践，堪称元诗思想史的微型碑铭。”
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