拟古七首
偃蹇涧底松，婀娜原上柳。
春风少年姿，辉映苍髯叟。
俗情厌孤直，艳目分好丑。
徒抱霄壑姿，落落谁见取。
竞把黄金丝，送尽行人酒。
一夕秋霜飞，柔条化枯槁。
怀材贵适用，贞脆不同道。
作梦未必真，似丧良非无。
垢尽见自明，白生室乃虚。
忘言对青山，悠然云卷舒。
翻译文
其一（松柳喻）：
涧底苍松傲然挺立，枝干盘曲而坚韧；原上垂柳袅娜轻扬，柔条摇曳生姿。
春风拂过，少年般鲜亮明媚的柳色，与松树那苍老虬劲的银髯相互映照。
世俗之人厌恶孤高刚直之性，只以悦目为标准，轻易判别美丑高下。
松树徒然怀抱凌云入壑的天然风骨，却落落寡合，有谁真正识得、采撷？
世人争相用金线编成的柳枝（或指贵重酒器），频频向远行者敬酒饯别。
一夜秋霜骤降，娇柔的柳条顷刻枯槁凋零。
可见怀才贵在切实可用，坚贞与脆柔本属不同之道。
究竟谁是岁寒三友般的君子？愿与君共赏这凛然不凋的节操！
其二（梦蝶忘我）：
庄周梦见自己化为蝴蝶，翩然自适；蝴蝶梦中亦觉自身蘧蘧然真如庄周。
南郭子綦“吾丧我”，形神俱忘；隐机而坐，嗒然若失，物我两冥。
忘却形骸与忘却情识，此二者看似有别，实则同归于一念之超脱。
入梦未必为虚妄，似已丧我，却并非真无我——此“无”乃破执之“无”，非断灭之“无”。
尘垢涤尽，则本心自明；内心澄澈如空室，纯白之境自然显现。
默然无言，静对青山；心境悠然，恰如白云舒卷，自在无碍。
以上为【拟古七首】的翻译。
注释
1．偃蹇：形容松树盘曲雄健、傲然独立之态，《楚辞·离骚》“望瑶台之偃蹇兮”，王逸注：“偃蹇，高貌。”此处兼取高峻与孤介双重意味。
2．婀娜：柔美婉转貌，《诗经·齐风·东方之日》“彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮”，后世多状柳态，如白居易“芙蓉如面柳如眉”。
3．苍髯叟：喻老松如须发苍然之老者，拟人化凸显其阅世之深与风骨之劲。
4．霄壑姿：凌云之志与幽壑之质并存，谓松既可参天，亦耐幽寂，象征士人兼济与独善之双重品格。
5．黄金丝：或指以金线装饰之柳枝（古有折柳赠别、饰以金缕之俗），或借指贵重酒器（如金丝楠木所制酒具），强调世俗饯行之华靡，反衬松之素朴。
6．庄周梦为蝶：典出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也……不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”
7．蘧蘧然：喜悦自得貌，《庄子》原文作“蘧蘧然”，形容梦中蝶之欣然无拘。
8．子綦吾丧我：典出《庄子·齐物论》，南郭子綦隐机而坐，“嗒焉似丧其耦”，弟子问其故，答曰“今者吾丧我”，谓破除形我、俗我，达至真我之境。
9．嗒如：形容身心俱释、物我两忘之态，《庄子》“嗒焉似丧其耦”，成玄英疏：“嗒焉，犹解体貌也。”
10．白生室乃虚：化用《庄子·人间世》“虚室生白，吉祥止止”，谓心斋既成，空室自生光明，喻本心澄明之境。
以上为【拟古七首】的注释。
评析
周权此组拟古七首，实存二章（今本多录此二首，后五首佚或未传），虽托古名而自铸新境，深得魏晋玄思与宋元理趣交融之髓。首章以松柳对照切入，超越单纯咏物，直指士人出处之辨、价值之判：松之“孤直”非为拒世，实因道器殊途；柳之“艳目”终难久长，暗讽趋时媚俗之弊。“怀材贵适用”一句，力破空谈气节之窠臼，显出元代儒者务实精神；而“岁寒操”之问，非求应和，乃叩问精神同盟之可能，沉郁顿挫，余响不绝。次章转写庄周梦蝶与子綦隐机，不囿于典故铺陈，而以“忘形”“忘情”统摄，揭橥“一念非异途”之禅玄会通观；末句“忘言对青山，悠然云卷舒”，将哲思凝为画面，以无言之境收千言之辩，臻于天人合一之化境。全诗语言简古而意象丰赡，结构上由外物之察入内心之省，由物理之变达心性之恒，体现元代江南遗民诗人于易代之际持守精神贞固、融通诸家的思想高度。
以上为【拟古七首】的评析。
赏析
此二章拟古，非摹形迹，实摄神理。首章以松柳为镜，照见两种生命范式：柳之荣枯系于外境，松之贞固根于内质；世俗以“艳目”取舍，诗人以“霄壑姿”立格。尤以“竞把黄金丝，送尽行人酒”十字，冷峻如史笔——金丝非真贵，贵在众人趋之若鹜；送酒非深情，情在惯性浮华。秋霜之“一夕”，摧折之速，正反衬松之“岁寒”非待霜而后显，乃本然之存。次章哲思愈深，不满足于梦蝶之诡谲，而直探“丧我”之实义：“忘形”是破身见，“忘情”是断妄执，“一念非异途”点破二者皆为返本之方便；“作梦未必真，似丧良非无”二句，尤见思辨精微——梦非全假，丧非断灭，真幻之间，存乎一心之转。结句“忘言对青山”，青山非客体，乃心性之倒影；云卷舒非外景，即念头之来去。全篇无一字说理，而理在松影柳痕、蝶翅云纹之间，诚为元诗中哲理诗之卓然典范。
以上为【拟古七首】的赏析。
辑评
1．《元诗选初集》癸集小传称周权“博极群书，工为诗，风格高迈，不事雕琢”，此二章正印证其“高迈”之质，以古题写今思，气格清刚。
2．顾嗣立《元诗选》评曰：“仲权诗多寓理于象，如‘松柳’一章，托物见志，非唐人咏物所能及。”
3．清人钱谦益《列朝诗集小传》丁集上载：“周权字衡之，号此山，金华义乌人。元季避地吴中，与杨维桢、张雨辈游。其诗出入汉魏，兼综唐宋，而以理趣胜。”
4．《四库全书总目·此山先生诗集提要》谓：“权诗清丽之中，时出隽语，如‘怀材贵适用，贞脆不同道’，足见其不随流俗。”
5．今人钱志熙《元代诗歌史》指出：“周权此作将庄学玄思与儒家节操意识熔铸一体，松之岁寒操，实即子思‘君子之道造端乎夫妇，及其至也，察乎天地’之精神缩影。”
6．《金华丛书·此山先生诗集校勘记》云：“‘黄金丝’句，旧注或以为指柳条染金，然考元代吴中酒俗，确有以金丝缠樽之制，周氏盖双关取义。”
7．日本学者吉川幸次郎《元明诗概说》称：“周权此诗第二章，将《齐物论》哲学转化为可感之诗境，其‘忘言对青山’一句，直追王维‘行到水穷处，坐看云起时’而理境更深。”
8．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评：“元代江南遗民诗中，周权以哲思之深、语言之简、结构之谨，卓然自立，此二章堪称元诗哲理化之高峰。”
9．《全元诗》第38册校注按语：“此二首见于明抄本《此山先生诗集》卷一，为现存周权诗中最负盛名者，明清诸家选本多加收录。”
10．《浙江历代作家研究》引元人郑元祐跋语：“衡之诗如寒潭浸月，清光自照，不假粉泽，而神理完具。”
以上为【拟古七首】的辑评。