偃蹇涧底松，婀娜原上柳。
春风少年姿，辉映苍髯叟。
俗情厌孤直，艳目分好丑。
徒抱霄壑姿，落落谁见取。
竞把黄金丝，送尽行人酒。
一夕秋霜飞，柔条化枯槁。
怀材贵适用，贞脆不同道。
作梦未必真，似丧良非无。
垢尽见自明，白生室乃虚。
忘言对青山，悠然云卷舒。
翻译文
其一（松柳喻）：
涧底苍松傲然挺立，枝干盘曲而坚韧；原上垂柳袅娜轻扬，柔条摇曳生姿。
春风拂过，少年般鲜亮明媚的柳色，与松树那苍老虬劲的银髯相互映照。
世俗之人厌恶孤高刚直之性，只以悦目为标准，轻易判别美丑高下。
松树徒然怀抱凌云入壑的天然风骨，却落落寡合，有谁真正识得、采撷？
世人争相用金线编成的柳枝（或指贵重酒器），频频向远行者敬酒饯别。
一夜秋霜骤降，娇柔的柳条顷刻枯槁凋零。
可见怀才贵在切实可用，坚贞与脆柔本属不同之道。
究竟谁是岁寒三友般的君子？愿与君共赏这凛然不凋的节操！
其二（梦蝶忘我）：
庄周梦见自己化为蝴蝶，翩然自适；蝴蝶梦中亦觉自身蘧蘧然真如庄周。
南郭子綦“吾丧我”，形神俱忘；隐机而坐，嗒然若失，物我两冥。
忘却形骸与忘却情识，此二者看似有别，实则同归于一念之超脱。
入梦未必为虚妄，似已丧我，却并非真无我——此“无”乃破执之“无”，非断灭之“无”。
尘垢涤尽，则本心自明；内心澄澈如空室，纯白之境自然显现。
默然无言，静对青山；心境悠然，恰如白云舒卷，自在无碍。
以上为【拟古七首】的翻译。
注释
1．偃蹇：形容松树盘曲雄健、傲然独立之态，《楚辞·离骚》“望瑶台之偃蹇兮”，王逸注：“偃蹇，高貌。”此处兼取高峻与孤介双重意味。
2．婀娜：柔美婉转貌，《诗经·齐风·东方之日》“彼姝者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮”，后世多状柳态，如白居易“芙蓉如面柳如眉”。
3．苍髯叟：喻老松如须发苍然之老者，拟人化凸显其阅世之深与风骨之劲。
4．霄壑姿：凌云之志与幽壑之质并存，谓松既可参天，亦耐幽寂，象征士人兼济与独善之双重品格。
5．黄金丝：或指以金线装饰之柳枝（古有折柳赠别、饰以金缕之俗），或借指贵重酒器（如金丝楠木所制酒具），强调世俗饯行之华靡，反衬松之素朴。
6．庄周梦为蝶：典出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也……不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？”
7．蘧蘧然：喜悦自得貌，《庄子》原文作“蘧蘧然”，形容梦中蝶之欣然无拘。
8．子綦吾丧我：典出《庄子·齐物论》，南郭子綦隐机而坐，“嗒焉似丧其耦”，弟子问其故，答曰“今者吾丧我”，谓破除形我、俗我，达至真我之境。
9．嗒如：形容身心俱释、物我两忘之态，《庄子》“嗒焉似丧其耦”，成玄英疏：“嗒焉，犹解体貌也。”
10．白生室乃虚：化用《庄子·人间世》“虚室生白，吉祥止止”，谓心斋既成，空室自生光明，喻本心澄明之境。
以上为【拟古七首】的注释。
评析
周权此组拟古七首，实存二章（今本多录此二首，后五首佚或未传），虽托古名而自铸新境，深得魏晋玄思与宋元理趣交融之髓。首章以松柳对照切入，超越单纯咏物，直指士人出处之辨、价值之判：松之“孤直”非为拒世，实因道器殊途；柳之“艳目”终难久长，暗讽趋时媚俗之弊。“怀材贵适用”一句，力破空谈气节之窠臼，显出元代儒者务实精神；而“岁寒操”之问，非求应和，乃叩问精神同盟之可能，沉郁顿挫，余响不绝。次章转写庄周梦蝶与子綦隐机，不囿于典故铺陈，而以“忘形”“忘情”统摄，揭橥“一念非异途”之禅玄会通观；末句“忘言对青山，悠然云卷舒”，将哲思凝为画面，以无言之境收千言之辩，臻于天人合一之化境。全诗语言简古而意象丰赡，结构上由外物之察入内心之省，由物理之变达心性之恒，体现元代江南遗民诗人于易代之际持守精神贞固、融通诸家的思想高度。
以上为【拟古七首】的评析。
赏析
此二章拟古，非摹形迹，实摄神理。首章以松柳为镜，照见两种生命范式：柳之荣枯系于外境，松之贞固根于内质；世俗以“艳目”取舍，诗人以“霄壑姿”立格。尤以“竞把黄金丝，送尽行人酒”十字，冷峻如史笔——金丝非真贵，贵在众人趋之若鹜；送酒非深情，情在惯性浮华。秋霜之“一夕”，摧折之速，正反衬松之“岁寒”非待霜而后显，乃本然之存。次章哲思愈深，不满足于梦蝶之诡谲，而直探“丧我”之实义：“忘形”是破身见，“忘情”是断妄执，“一念非异途”点破二者皆为返本之方便；“作梦未必真，似丧良非无”二句，尤见思辨精微——梦非全假，丧非断灭，真幻之间，存乎一心之转。结句“忘言对青山”，青山非客体，乃心性之倒影；云卷舒非外景，即念头之来去。全篇无一字说理，而理在松影柳痕、蝶翅云纹之间，诚为元诗中哲理诗之卓然典范。
以上为【拟古七首】的赏析。
辑评
1．《元诗选初集》癸集小传称周权“博极群书，工为诗，风格高迈，不事雕琢”，此二章正印证其“高迈”之质，以古题写今思，气格清刚。
2．顾嗣立《元诗选》评曰：“仲权诗多寓理于象，如‘松柳’一章，托物见志，非唐人咏物所能及。”
3．清人钱谦益《列朝诗集小传》丁集上载：“周权字衡之，号此山，金华义乌人。元季避地吴中，与杨维桢、张雨辈游。其诗出入汉魏，兼综唐宋，而以理趣胜。”
4．《四库全书总目·此山先生诗集提要》谓：“权诗清丽之中，时出隽语，如‘怀材贵适用，贞脆不同道’，足见其不随流俗。”
5．今人钱志熙《元代诗歌史》指出：“周权此作将庄学玄思与儒家节操意识熔铸一体，松之岁寒操，实即子思‘君子之道造端乎夫妇，及其至也，察乎天地’之精神缩影。”
6．《金华丛书·此山先生诗集校勘记》云：“‘黄金丝’句，旧注或以为指柳条染金，然考元代吴中酒俗，确有以金丝缠樽之制，周氏盖双关取义。”
7．日本学者吉川幸次郎《元明诗概说》称：“周权此诗第二章，将《齐物论》哲学转化为可感之诗境，其‘忘言对青山’一句，直追王维‘行到水穷处，坐看云起时’而理境更深。”
8．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评：“元代江南遗民诗中，周权以哲思之深、语言之简、结构之谨，卓然自立，此二章堪称元诗哲理化之高峰。”
9．《全元诗》第38册校注按语：“此二首见于明抄本《此山先生诗集》卷一，为现存周权诗中最负盛名者，明清诸家选本多加收录。”
10．《浙江历代作家研究》引元人郑元祐跋语：“衡之诗如寒潭浸月，清光自照，不假粉泽，而神理完具。”
以上为【拟古七首】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议