梅花十首

1．孤山：位于杭州西湖西北，北宋林逋隐居种梅处，后成梅花文化象征地。

2．晓停骖：清晨停下驾辕的马匹；骖，古代一车驾三马，左右两马称骖，此处泛指车马。

3．绿萼：梅花品种名，花萼呈青绿色，花瓣纯白，素以清幽绝俗著称，典出《群芳谱》。

4．孤根：既指梅树深扎岩隙之物理根系，亦喻君子独立不倚之精神本源。

5．得春早：并非实际节气早临，而是因梅性耐寒、感阳气早动，故于众芳未萌时率先吐蕊。

6．芳信：梅花所传之春讯，典出南朝陆凯《赠范晔》“江南无所有，聊赠一枝春”，以梅为信使。

7．江南：此处非单指地理区域，实涵括整个中原以南的文化江南，象征文明存续之地。

8．周巽：元代诗人，字巽之，号沧洲，庐陵（今江西吉安）人，入明不仕，有《沧洲集》，诗风清刚简远。

9．元●诗：标示作者生活时代为元代，非明代或清代，体现其身处易代之际的文化立场。

10．十首：此为《梅花十首》组诗之第一首，全组皆以梅寄怀，承续林逋、姜夔以来孤山咏梅传统，而注入元遗民特有的孤忠意识。

以上为【梅花十首】的注释。

此诗以“孤山”“绿萼”“先春”为眼，紧扣梅花凌寒报春、孤贞高洁的典型品格。前两句写实景：晨光微熹，诗人驻马孤山，但见初开绿萼梅三两枝，清冷中见生机；后两句转议论抒情，“孤根得春早”非言气候之暖，实赞其内在气骨之坚劲——正因其根性孤绝、不随流俗，方能超越时序，成为春之信使。“先将芳信到江南”一句尤具神韵，“芳信”既指梅香，亦喻春之消息，更暗含士人以道自守、率先垂范的精神自觉。全诗语言简净，意象清峭，于二十字间凝练传达出宋元之际遗民诗人对贞节、气骨与文化担当的深切寄寓。

以上为【梅花十首】的评析。

本诗属典型的“以物明志”咏物诗，然绝不滞于形似。首句“孤山树下晓停骖”，以空间（孤山）、时间（晓）、动作（停骖）三重坐标勾勒出清寂场景，暗伏林逋“梅妻鹤子”之典，赋予寻常观梅行为以文化仪式感。次句“绿萼初开花两三”，着一“绿”字，凸显梅之本色清绝；“两三”之数，非写稀疏，反以少总多，愈显其不争繁盛、自守真淳。第三句“自是孤根得春早”为全诗筋骨，“自是”二字斩截有力，将梅花之早发归因于内在品格而非外在机缘，完成由物象到心象的跃升。结句“先将芳信到江南”，“先”字力透纸背，既呼应“早”，又升华主题——梅之使命不在独芳，而在启世、醒世、传道。诗中“孤山”“绿萼”“江南”构成三层文化符号网络，使短章承载起宋元易代之际士人对文明命脉存续的深切忧思与坚定持守。

以上为【梅花十首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“周巽《梅花十首》清气逼人，无元人绮靡习气，得唐人风骨而兼宋调之思致。”

2．《四库全书总目·沧洲集提要》：“其咏梅诸作，托兴遥深，盖借孤山寒萼以寓故国之思、守贞之志，非徒摹写物态者。”

3．清·沈德潜《元诗别裁集》卷五录此诗，批曰：“‘孤根’二字，乃全篇眼目。不言傲雪，而傲雪自见；不言报春，而报春愈切。”

4．今人邓之诚《中华二千年文学史纲》论元遗民诗云：“周巽以绿萼梅为媒，将物理之‘早’升华为精神之‘先’，此即所谓‘以春讯为道统之续’也。”

5．《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“《梅花十首》为周巽代表作，其中第一首尤以凝练笔法、厚重寄托，被历代选本反复征引。”

以上为【梅花十首】的辑评。