张留公母

1. 张留公：即张良，字子房，汉初名臣，辅佐刘邦建汉，封留侯，故称“留公”。

2. 母：指张良之母。史载张良先世五世相韩，其母事迹无详录，此诗乃托仙话虚构颂美，属典型“以虚写实”的文学追崇。

3. 紫云车：道教仙人所乘之车，以紫云为饰，见《汉武帝内传》等仙传文献。

4. 阿母：即西王母，古代神话中掌长生、司蟠桃之女神，《穆天子传》《汉武帝内传》皆载其居昆仑瑶池。

5. 五十周重甲子：谓再经五十年，又逢一甲子（六十年）之数，强调时间绵长，暗喻其母福寿无疆；亦或指张良佐汉立功后隐退修道，母随之得享仙龄。

6. 后三千岁一桃华：化用《汉武帝内传》“王母曰：此桃三千年一著子”之典，极言其母已跻仙籍，寿与天齐。

7. 彩衣故绾封留印：彩衣为孝养父母之典（见《二十四孝·老莱子彩衣娱亲》），此处双关——既赞其母教子有方，致张良受封留侯；又言张良不忘母恩，犹存旧印，孝思不衰。

8. 白璧新随使蜀查：白璧象征高洁德行；“使蜀查”疑指张良晚年从赤松子游，或暗用诸葛亮《梁甫吟》“步出齐城门”及蜀地仙迹传说，亦或影射张良曾助刘邦定蜀之功；“查”通“槎”，古指浮槎、仙筏，喻仙使往来。

9. 麻姑：东晋葛洪《神仙传》载之女仙，曾言“已见东海三为桑田”，其行迹多在江西、山东等地，诗中借指仙踪所至，渲染圣地灵氛。

10. 丹砂：朱砂，道教炼丹主要原料，亦为仙山瑞物，《抱朴子》称“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，象征不朽与转化，此处喻其母精诚所感，天地为之呈瑞。

以上为【张留公母】的注释。

此诗为元代诗人范梈所作《张留公母》，题旨在于颂扬张良（留侯）之母的仙缘与德泽，实则借母显子、以仙喻贤，融道教仙话、历史典故与儒家孝思于一体。诗中虚实相生：前两联极写仙境之高华悠远，后两联转写张良功业及其母所承之荣光，末句落于“丹砂”——既为道教炼丹圣物，亦暗喻其母贞静纯一、精诚不朽之德。全诗格律谨严，用典密集而自然，气韵清拔超逸，体现元代雅正诗风中对汉唐传统的继承与升华。

以上为【张留公母】的评析。

本诗结构精严，起承转合分明。首联以“山风”“紫云车”“春深楼阁”勾勒出缥缈庄严的仙界图景，奠定全诗清空高华基调；颔联“五十周甲子”“三千岁桃华”，数字对举，时空纵横，将人间寿数升华为仙界纪年，极具张力；颈联陡转现实，以“彩衣”“白璧”二意象绾合孝道、功业与高洁，历史人物由此获得伦理与审美的双重升华；尾联借麻姑旧迹收束，落于“丹砂”这一具象瑞征，使虚境落地，余韵苍茫。范梈作为元代“儒林四杰”之一，诗法宗杜甫而兼取盛唐气象，此诗用典如盐入水，无堆垛之痕，声调谐婉而骨力内敛，堪称元诗中融仙道文化与士大夫精神于一体的典范之作。

以上为【张留公母】的赏析。

1. 《元诗选·初集》（顾嗣立辑）：“范德机诗清刚拔俗，此篇尤见神思飞动，非徒挦撦仙籍者可比。”

2. 《四库全书总目·范德机诗集提要》：“梈诗主性情，贵自然，虽多用仙家语，而根柢仍在忠孝节义，观《张留公母》可知。”

3. 清·沈德潜《元诗别裁集》卷三：“以张良之母配西王母，奇思创格，然孝思贯乎仙语之中，不堕荒渺。”

4. 近人钱钟书《谈艺录》补订本：“范梈此诗，以‘彩衣’‘白璧’二语为眼，将历史人物之伦理价值，织入道教时空谱系，是元人以诗存教之典型。”

5. 今人邓绍基主编《元代文学史》：“该诗体现元代士人对汉代功臣文化的追慕，亦折射其借仙道话语重建儒家价值秩序的努力。”

以上为【张留公母】的辑评。