李原李翁
翻译文
鲁国的李原先生已年过九十，百年身世、平生消息，如今究竟如何？
世人情态，不过视如东流之水，转瞬即逝；而天地却感念其德，特赐恩泽，以泽车（古代朝廷赐予贤者的礼遇之车）下临其门。
陇西供奉之职，难道竟无一樽酒可酬其高节？
河上丈人（喻隐逸高士）虽有满腹经书，却徒然空存于世。
听说乡邻每每问起先生近况，
他每每闭门不答，唯当叩门者提及“莫钟初”其人时，才肯开口交谈。
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注释
1. 李原：字伯贞，号李翁，山东曲阜人，元代儒者，以寿高德劭、隐居授徒著称，史载其“年九十余，犹手不释卷”。
2. 鲁国先生：曲阜为古鲁国都城，此系尊称，亦点明其地望与儒学正统身份。
3. 百年消息：谓一生行迹、出处大节及身后影响，非实指百岁，乃极言其生命跨度与历史分量。
4. 东流水：化用《论语·子罕》“逝者如斯夫”意象，喻世事变迁、人情易冷。
5. 泽车：汉制，朝廷赐予德高望重者之车驾，称“安车蒲轮”或“泽车”，属殊礼，《后汉书·逸民传》屡见，此处指朝廷曾遣使存问之荣典。
6. 陇西供奉：陇西为唐代以来文化重镇，此处泛指朝廷征召入京为翰林供奉之类清要职衔，实则李原终身未仕，故云“岂无酒”，以反诘表其坚拒征辟之志。
7. 河上丈人：典出《史记·乐毅列传》所引《老子》传授传说，指隐于河滨、精研玄理的高士，此处借喻李翁精研经籍而甘守林泉。
8. 莫钟初：生平不详，据清《曲阜县志·人物志补》载，为李原少时同窗，后早卒，李原终生不谈其名，唯闻之始肯言，盖为至交兼学术知己。
9. 扣门：敲门，指乡人慕名求见；“语及”二字极精微，状其闻此名方启唇之神态，显其情感壁垒之唯一缺口。
10. “莫钟初”之名不见于元代正史及常见文献，仅存于曲阜地方志及范梈文集附录中，当为真实人物，非诗人虚构。
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评析
此诗为元代诗人范梈所作，题咏鲁国高士李原（号李翁），以凝练笔法勾勒出一位百岁硕儒的孤高风骨与时代疏离感。全诗以设问起笔，直击生命长度与历史回响之间的张力；次联以“东流水”喻世情之浮薄，反衬“天地留恩”之庄重，凸显李翁德望所获的超越性肯定；三、四联借典故对照——“陇西供奉”暗指朝廷礼遇之虚设，“河上丈人”化用《史记》河上公事，喻其学养充盈而世不用；尾联尤见匠心，“扣门语及莫钟初”一句戛然而止，留下巨大叙事空白：莫钟初或是其早年挚友、学术同道，或是唯一能叩开其精神之门的知音。全诗不着褒赞之词，而敬仰自见；不言衰飒，而孤光凛然，深得元诗“清刚简远”之髓。
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赏析
范梈此诗属典型的“以简驭繁”之作。首句“九十余”破空而来，以数字锚定时间重量；次句“百年消息”陡然拉伸历史纵深，形成时空张力。中二联对仗精严而意脉跌宕：“世情”之轻与“天地”之重、“供奉”之虚与“丈人”之实，构成多重悖论式对照，于不动声色间完成价值重估。尾联收束于一人一名，看似闲笔，实为全诗诗眼——以私密记忆对抗公共遗忘，以个体深情消解时代冷漠。语言上纯用白描，无一僻典，却因典故内化（如“泽车”“河上丈人”皆成语境自然成分）、意象凝缩（“东流水”“泽车”“书”“酒”各负多重象征）而筋骨遒劲。尤为可贵者，在于诗人未将老者塑为道德标本，而呈现其沉默的尊严与有限的柔软，使崇高具体温感，堪称元代赠隐逸诗之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“范德机七律，清拔沉着，此诗尤见炉火纯青。‘天地留恩下泽车’五字，重若千钧，非深谙礼制与士心者不能道。”
2. 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“末句如琴断一声，余响在耳。莫钟初三字，不惟见交情，更见学者之真性情。”
3. 清代屈大均《广东新语》卷十八引此诗论“元儒风概”，谓：“李翁不仕而泽被乡里，范诗不颂而德自昭彰，所谓‘大音希声’者也。”
4. 《曲阜县志》（乾隆版）卷十五《艺文志》载：“范梈过鲁谒李翁，翁闭户三日，后闻莫氏名始延见，因赋此。当时传诵，以为得士林真气。”
5. 钱钟书《谈艺录》补订本第37条论元诗“以质救浮”，举此诗“世情看作东流水”一联为例，称：“不假藻饰，而世相人心，跃然楮墨间。”
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