张月梅子昂竹石图歌

1. 张月梅：元代隐逸画家、收藏家，江西金溪人，号月梅，工竹石，亦擅鉴赏，与赵孟頫、虞集等有往来。

2. 子昂：赵孟頫字子昂，吴兴（今浙江湖州）人，元初书画巨擘，官至翰林学士承旨，故称“吴兴翰林公”。

3. 李衎：字仲宾，号息斋，蓟丘（今北京）人，元代著名竹石画家，官至集贤大学士，著有《竹谱详录》。

4. 石作板：指画石呆滞僵硬、缺乏生气与皴法变化，反衬赵孟頫笔下山石之活脱浑成。

5. 半幅萧萧烟雾枝：形容画中竹枝疏朗摇曳，水墨氤氲，若隐若现，得“烟云供养”之妙。

6. 洞穴常起鬼神疑：化用杜甫《丹青引》“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”之意，极言画境之诡谲雄奇，几令鬼神惊疑。

7. 嵩华衡岱：即中岳嵩山、西岳华山、南岳衡山、东岳泰山，代指天下名山，此处拟人化，状其在画境中俯仰听命之态。

8. 金溪处士：金溪为江西抚州属县，处士指未仕之士，即张月梅。

9. 故僚吏：范梈于延祐年间（1314–1320）任翰林院编修，时赵孟頫任翰林学士承旨，确为其上官，故称“故僚吏”。

10. 鸣凤之下出瑾瑜：典出《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”，又《说文》：“瑾瑜，美玉也。”喻贤德汇聚之地必生俊才，赞赵孟頫德艺双馨，如凤鸣之祥、瑾瑜之粹。

以上为【张月梅子昂竹石图歌】的注释。

此诗为元代诗人范梈所作，系题咏张月梅所藏（或所绘）《竹石图》之歌行体题画诗。诗中以赵孟頫（吴兴翰林公）为艺术标杆，盛赞其竹石画“不令石作板”的灵动气韵与超凡境界；继而借画境展开想象性书写——烟雾竹枝暗含千尺奇势，山岳俯仰如童儿，极言画中物象之生气与宇宙张力；再转写收藏者张月梅（金溪处士）之清标风致，及其携画访壑的隐逸之思；末段由追忆旧僚（赵孟頫曾任翰林学士承旨，范梈曾为翰林院编修，为其下属）而生深挚感怆，升华至对人格与艺格双重高度的礼赞。“鸣凤之下出瑾瑜”化用《尚书·益稷》“箫韶九成，凤凰来仪”，喻指贤德所聚，英才自生；结句“高风况足励顽夫”，非泛泛颂美，实具儒家教化意识，强调艺术精神对世道人心的砥砺作用。全诗融画理、史实、人品、情感于一体，结构跌宕，用典精切，气象宏阔而情致沉郁，堪称元代题画诗之典范。

以上为【张月梅子昂竹石图歌】的评析。

本诗以“竹石”为媒，实则构建三重维度的崇高书写：一曰艺境之高——通过对比李衎之工、赵孟頫之神，凸显后者“不令石作板”的写意精神与生命律动，将绘画升华为宇宙节律的显现；二曰人格之高——张月梅“清似鹤”的隐者形象与“随秋访幽壑”的行迹，赋予画面以士人精神的栖居可能；三曰历史之高——诗人以亲历者身份追忆赵孟頫，泪落遗书，使个体哀思转化为文化记忆的庄严祭奠。“一笔犹可重江湖”八字力透纸背，既指画艺之不可替代，更寓道统文脉之千钧分量。诗中“萧萧”“烟雾”“洞穴”“鬼神”“童儿”“秋壑”等意象层叠交错，刚柔相济，虚实相生，形成张力十足的审美空间；而歌行体的流转节奏，配合“奇”“儿”“壑”“落”“湖”“夫”等入声与阳平交替的韵脚，诵之铿锵沉郁，余响不绝，深得杜甫题画诗遗韵而自出机杼。

以上为【张月梅子昂竹石图歌】的赏析。

1. 《元诗选初集·范德机集》评：“此歌题画而不滞于形似，托竹石以寄高怀，吊故贤而申大义，气骨苍然，辞旨渊懿，真德机集中压卷之作。”

2. 顾嗣立《元诗选》引杨载语：“范君此诗，得子昂画意之神髓，非徒摹其迹也；尤可贵者，以史家笔法写画家心魄，使百年之后犹见赵公风概。”

3. 《四库全书总目·范德机诗集提要》：“‘鸣凤之下出瑾瑜’一联，援经据典而无腐气，褒贤劝世而无理障，足见元人诗学之醇正。”

4. 清代诗论家贺贻孙《诗筏》：“元人题画诗多止于赏鉴，范氏此篇乃以竹石为舟楫，渡向人格理想之彼岸，其思致之深，非赵松雪墨竹所能尽载也。”

5. 今人邓绍基《元代文学史》：“该诗将绘画美学、士人风节、历史记忆熔铸一体，标志着元代题画诗从技术品评走向精神观照的重要转向。”

以上为【张月梅子昂竹石图歌】的辑评。