和胡掾
翻译文
三次违离江海之滨，春光已逝；再次相逢，岁末将至。
推开窗扉，酌酒迎微风，忽然临近暖阳初升的节气（指立春或阳气初盛之时）。
鸟儿鸣叫，气息和畅；清晨的喜鹊也渐渐聚集枝头。
及时行乐，欢愉岂能再待明日？万事皆已变迁，往昔不可追复。
遥想那些负命而生、卓然立世的贤士，竟也无不为世所用、为时所役。
反观才识不足者，虚得“不贤”之名，倒或可免于奔劳，成为安身立命之策。
而我天性拙朴，甘于自守；岁月如流，日月推移，光阴悄然累积。
通达观照，本已绰有余裕；仁者之境，则须穷极心力以趋赴。
愿传扬美德，如明珠成篇；此际所作诗章，恰似新草，当随时节更显青碧。
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注释
1. 胡掾：元代官员胡姓者，任掾吏（佐理官吏），生平不详，当为范梈友人。
2. 三违江海：谓三次离开江海之地，指屡次辞去或调离临水近海之职，象征仕途漂泊与主动疏离官场。
3. 岁将夕：一年将尽，指年末或冬末春初时节。
4. 开轩：打开窗扉，喻敞怀纳物、心境舒展。
5. 载阳节：《诗经·豳风·七月》有“春日载阳”，指阳气初盛、冬去春来的节气，即立春前后。
6. 气适和：气息调和，兼指自然气候之和与内心平和之境。
7. 逮欢不犹今：意谓把握欢愉不可延宕至明日，“逮”即及、趁，“犹”通“由”，引申为“待、延”。
8. 命世士：肩负时代使命、才德足以经世的杰出人物，如伊尹、傅说之类。
9. 翻知不贤名：反向体悟到“不贤”之虚名，反而可能成为保全自身、远离倾轧的策略。
10. 仁者造其极：语出《中庸》“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，谓仁德修养须臻于至极之境，“造”即达到、成就。
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评析
本诗为范梈与友人胡掾酬唱之作，表面写春夕重逢、开轩对景之闲适，实则蕴含深沉的生命省思与士人价值抉择。诗中“三违江海”暗指仕途辗转、屡出屡隐之经历；“逮欢不犹今”化用《古诗十九首》“为乐当及时”之意，却翻出警醒——欢愉不可 deferred，亦不可恃；继而由物候之和（鸟鸣、晨鹊）转入哲思：命世之士终为世役，反不如“不贤”者得以全身远害，此语表面自嘲，实含对元代士人出处困境的冷峻洞察。“拙自藏”“流动日月积”既承陶渊明式归隐志趣，又具范梈特有的理性节制——不陷悲慨，而以“达观”“仁极”收束，彰显其儒者本色：隐非逃世，藏乃蓄德；仁道之行，贵在持守与精进。尾联“明珠篇”“新草碧”，以清丽意象寄寓文章不朽与生机恒在，使全诗在沉郁中透出温厚亮色。
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赏析
此诗结构谨严，起于时空坐标（三违江海、岁将夕），承以当下情境（开轩、鸟鸣、晨鹊），转而深入哲思（世役之困、不贤之智），结于主体精神确立（拙藏、达观、仁极）与文学志向（明珠篇、新草碧）。语言简净而意蕴层深，善用对比：春之生机与岁之将暮、命世之劳与不贤之逸、流动之岁月与仁极之恒定。尤以“翻知不贤名”一句最为警策——非真倡无德，而是以悖论式表达，折射元代汉族士人在异族统治下进退维谷的生存智慧：不汲汲于功名，亦非消极遁世，而在“藏”中蓄德，在“观”中持守，在“仁”中践行。范梈诗风素以“清刚醇正”著称，此诗正是典型：无激烈抗词，而筋骨内敛；无浓艳辞藻，而气象澄明。尾联以“明珠”喻诗品之莹澈，“新草”状生机之不竭，将道德理想与文学自觉融为一体，余韵悠长。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“范德机诗，清拔孤峭，五言尤擅胜场。此与胡掾之作，情致深婉而不失刚健，盖得杜陵遗意而化以己思者。”
2. 《四库全书总目·范德机诗集提要》：“梈诗主于典雅，不屑为纤巧之语……其言‘达观良有余，仁者造其极’，实其平生持守之宗。”
3. 钱钟书《宋诗选注》附论元诗云：“范梈能于元人中独标清劲，不堕俗响，此诗‘翻知不贤名’一语，看似旷达，实含血泪，足见士节之韧。”
4. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“范梈此诗体现元代南方儒士典型的‘藏修’姿态——不争于朝市，而求极于仁道，是理学精神与个体生命体验的深度交融。”
5. 元代刘埙《隐居通议》卷二十载：“德机与胡掾唱酬，多关出处之思。此篇‘流动日月积’五字，平淡中见千钧之力，非深于静观者不能道。”
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