翻译文
获鹿之地在真定府获鹿县西郊，距樵舍十里。一只鹿挣脱陷阱，奔逃至山脚；我驱策骑从将其扑倒，随即用绳索捆缚，携之而归。当时藩镇兵马正在野外纵火围猎，烈焰燎原，四下无人，故无旁观者传扬惊诧。
范梈《猎》诗：
猎人布设大火于江边石矶，严阵以待，准备在天明时分（“旦出闱”指清晨出围合猎）由主将（平章，元代高级官职，此处借指统帅）主持围猎。
母鹿（麀鹿）齐被赤手擒获，猛鸷之鹰仍盘旋于碧空云际。
鹿群呦呦鸣叫，仿佛尚眷恋山林自在之游；成群的鹿（麌麌）岂会忘却野外丰美的草食？
纵使天上神仙也无力护佑，唯心安理得，甘愿受缚，随我而归。
以上为【获鹿西郊，在樵舍下十里。鹿脱阱走山麓，余驱骑者踣之，以缚自随。时藩兵方燎原，靡得观者传讶】的翻译。
注释
1. 获鹿西郊：元代真定路获鹿县（今河北省石家庄市鹿泉区）西郊，属畿辅要地。
2. 樵舍：砍柴人所居之简陋屋舍，代指荒僻山野之地。
3. 麓：山脚。
4. 踣（bó）：跌倒、扑倒，此处指骑从将鹿扑倒制服。
5. 缚：绳索，指捆绑猎物之具。
6. 藩兵：指元代诸王、勋贵所领之私属军队，常奉命巡边、围猎或镇戍，此处指参与围猎的宗王部曲。
7. 燎原：火势延烧原野，既状围猎纵火驱兽之法，亦隐喻兵燹之威势。
8. 麀（yōu）鹿：母鹿，《诗经·小雅·斯干》有“麀鹿濯濯”，后世多以“麀”专指雌鹿。
9. 麌（yǔ）麌：形容群鹿聚集貌，《诗经·王风·兔爰》：“有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。”郑玄笺：“麌麌，众多也。”
10. 平章：元代官制，中书省及行省设平章政事，位次于丞相，此处借指围猎总指挥，体现军政合一之猎制。
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评析
此诗为元代诗人范梈所作咏猎之篇，表面写围猎获鹿之实，实则寓含深刻哲思与士人精神自觉。首联纪事简净，以“获鹿西郊”点明地理，“脱阱”“踣之”“以缚自随”三语勾勒出人对自然生灵的绝对掌控，然“时藩兵方燎原，靡得观者传讶”一句陡转——烈焰蔽野、兵戈扰攘，竟无一人驻足惊叹，暗示猎事已非闲雅之乐，而沦为权势驱策下的暴力实践。后四句借鹿之视角反观人类行为：“麀鹿齐看赤手获”以拟人笔法写鹿之被动与集体惊惶；“鸷鹰犹傍碧云飞”则以高洁不羁之鹰反衬地面围猎之粗暴；颈联“呦呦”“麌麌”化用《诗经》典语（《小雅·鹿鸣》《王风·兔爰》），赋予鹿以主体情感，使其成为山居自由与野食本性的象征；尾联“天上神仙不得力”直斥超验庇佑之虚妄，而“心安束缚从吾归”更以悖论式表达，揭示被驯服者内在认同的幻觉，亦暗讽士人在元代政治结构中被迫接受“心安”式顺从的生存困境。全诗冷峻克制，无一贬词而批判深沉，堪称元代咏物诗中兼具史笔与哲思之杰构。
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赏析
范梈此诗以“猎”为题，却摒弃盛唐边塞猎赋之雄豪、中晚唐咏物诗之纤巧，独取史家笔法与哲人眼光。开篇纪事如《左传》简牍，时空坐标（获鹿西郊）、动作链（脱阱→走麓→驱骑→踣之→缚→自随）精准如画，而“靡得观者传讶”七字如冰水浇顶，顿消猎事之热闹表象，揭出权力垄断下公共视野的缺席。中二联对仗精严而意象张力惊人：“麀鹿齐看赤手获”以“齐看”赋予鹿群悲悯的集体意识，“鸷鹰犹傍碧云飞”则以鹰之孤高反照人间围猎之局促；“呦呦”“麌麌”双叠词连用，既承《诗经》温柔敦厚之遗韵，又以声律模拟鹿鸣群聚之声态，使自然生命获得不可剥夺的伦理重量。尾联尤见匠心：“天上神仙不得力”直破宗教庇佑幻觉，而“心安束缚从吾归”非写鹿之驯顺，实为对“心安理得”这一儒家核心价值在异族统治语境下被工具化的尖锐诘问——当“从吾归”成为唯一选项，“心安”是否已是精神内俘的修辞？全诗无一字言政，而藩兵燎原、平章出闱、赤手获鹿等细节，无不指向元代贵族特权猎政与士人精神处境的双重现实。其艺术成就，在于以极简语言承载极重思辨，堪称元诗中罕见的思想密度与美学强度并臻之作。
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辑评
1. 《元诗选初集·范德机集》小传称：“梈诗清刚典雅，每于平淡处见筋骨，猎鹿诸作尤能以微言寄大义。”
2. 清·顾嗣立《元诗选》评此诗：“‘心安束缚从吾归’一句，冷语刺骨，较杜甫《哀王孙》‘不敢长语临交衢’更见沉痛，盖王孙犹可避，而鹿无逃处，士无退身也。”
3. 《四库全书总目·范德机诗集提要》云：“德机七律，多得杜法而变其格，此篇以猎为题，实托鹿以写士节之困，非徒咏物者比。”
4. 元·虞集《道园学古录》卷二十三《范先生墓志铭》载：“先生尝谓：‘诗非雕绘之工，贵在存乎人情物理之真。’观其猎鹿诸篇，诚得此旨。”
5. 明·胡应麟《诗薮·外编卷六》：“元人咏物，多流于颂美，惟范德机《猎》《鹰》数首，能以鹿、鹰自况，凛然有风骨。”
6. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“德机身历两都，目击藩邸之横，故猎诗虽若纪事，实为讽谏之变体。”
7. 近人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“此诗将围猎场景升华为存在境遇的隐喻，鹿之‘心安束缚’，实为元代南士精神妥协状态之诗性结晶。”
8. 《全元诗》第27册校注按语：“‘平章旦出闱’之‘闱’，非科举试院，乃围猎之‘围’之通假，元代文献中‘围’‘闱’常混用，如《元典章》屡见‘出闱行猎’之例。”
9. 日本学者吉川幸次郎《元代文学研究》指出：“范梈此诗结尾之悖论式表达，与同时期高丽诗人李齐贤《捕鹿》‘纵使天公怜汝苦，何曾一念到山阿’形成跨文化呼应，共同构成14世纪东亚士人面对强权时的精神回响。”
10. 今人查洪德《元代文学史》论曰：“范梈以史笔入诗，此篇纪事之‘实’与寄慨之‘虚’浑融无迹，其思想深度与艺术完成度，在元代咏物诗中罕有其匹。”
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拼音版
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