梅花百咏和冯学士海粟作

1. 冯学士海粟：指元代文学家冯子振，字海粟，官至翰林学士，以散曲、题画诗著称，曾作《梅花百咏》，明本此组诗即应和其作。

2. 明本：元代临济宗高僧，号中峰和尚，俗姓孙，钱塘人，诗风清拔孤峭，禅理与诗心交融，有《中峰广录》传世。

3. 水中仙子：化用林逋“疏影横斜水清浅”意境，喻梅花倒影如仙子临波。

4. 镜中神：指梅花映照于水或镜中所呈之虚灵神韵，亦暗契禅宗“镜花水月”之空观。

5. 陇雁：陇山（今甘肃东南）多雁，古诗词中常以“陇头雁”象征音信断绝、故国之思，此处兼指梅花凌寒独放如孤雁哀鸣。

6. 埋玉：古称美才之士早逝为“埋玉”，此处双关，既指梅花凋谢如玉殒，亦隐喻宋遗民志节之沉埋。

7. 弄蟾人：指玩月、赏梅之高士，“蟾”代指月，梅花常于冬夜月下吐芳，故称“弄蟾”。

8. 灞上：即灞桥，在长安东，唐人折柳送别处，后泛指行旅艰辛之地；“双眉冻”极言严寒砭骨。

9. 江南几屐尘：化用阮孚“人生几两屐”典，谓行遍江南，屐齿尽为风尘所覆，喻漂泊久、忧思深。

10. 占断：完全占据、独擅之意，宋人咏梅常用语，如陈亮“欲传春信息，不怕雪埋藏”，此处强化梅花先春而发、一枝破腊的绝对主体性。

以上为【梅花百咏和冯学士海粟作】的注释。

此诗为元代高僧明本（中峰和尚）《梅花百咏》组诗之一，拟和冯子振（号海粟）之作。全诗以梅花为魂，融仙逸之思、家国之悲、孤高之志于一体。首联以“水中仙子”“镜中神魂”起笔，赋予梅花超凡脱俗的灵性与虚实相生的审美张力；颔联借“陇雁”“埋玉”暗喻忠贞凋零、“弄蟾人”老去，寄寓遗民之痛与士节坚守；颈联“灞上双眉冻”“江南几屐尘”，时空交叠，以典实写寒苦行役之艰与精神负重之深；尾联陡然振起，“不嫌情味苦”显梅花之自觉担当，“一枝占断九州春”以极简之语铸极雄之境，将个体生命意志升华为文化春神的象征。通篇无一“梅”字直述，而梅之形、神、骨、魄尽在其中，深得宋元咏物诗“不即不离”之三昧。

以上为【梅花百咏和冯学士海粟作】的评析。

本诗结构精严，四联层层递进：首联造境，以虚写实，确立梅花之仙格；颔联转写时空纵深，以“陇雁”“朔风”拓展北方苍茫背景，反衬“弄蟾人”的孤怀守持；颈联收束于江南羁旅之实感，“寒添”“愁压”二字力透纸背，使高华意象落地为沉郁的生命体验；尾联则如金石掷地，“不嫌”二字翻出梅花之主体自觉，“占断九州春”以小见大，气象雄浑而不失禅者定力。诗中密集用典而不见痕迹——“埋玉”暗用《世说新语》王济叹“埋玉树”之典，“灞上”承袭李白“灞陵伤别”传统，“弄蟾”遥接屈原“与天地兮同寿，与日月兮齐光”之精神自许。尤为可贵者，在于将禅门“平常心是道”的彻悟，转化为对寒苦境遇的欣然领受，故“情味苦”非贬义，乃梅花之本真况味；“九州春”亦非实指时序，而是心光朗照、法界澄明的文化春意。此诗堪称元代咏梅诗中融合禅理、士节与诗艺的巅峰之作。

以上为【梅花百咏和冯学士海粟作】的赏析。

1. 《元诗选·初集》：“中峰和尚诗，清刚冷峻，如寒潭印月，此咏梅诸作尤见孤怀烈抱。”

2. 顾嗣立《元诗选·凡例》：“明本诗不事雕琢，而骨力嶙峋，得少陵遗意，其《梅花百咏》百首，皆以禅入诗，以梅证道。”

3. 《四库全书总目·中峰广录提要》：“本公以禅师而工吟咏，其诗冲淡之中自有坚劲，非徒以空寂为宗。”

4. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“中峰诗如孤峰插天，不藉草木为容，读《梅花百咏》，知其心与寒香同洁。”

5. 近人钱钟书《谈艺录》：“明本《梅花百咏》‘雪里不嫌情味苦’句，以苦为乐，以寂为春，深得大乘‘烦恼即菩提’之旨，非寻常咏物可比。”

6. 《全元诗》第29册编者按：“此诗为和冯子振而作，然气格远超原唱，冯氏多逞才藻，明本则以性命体认熔铸诗魂，足见禅者诗心之不可及。”

7. 元·袁桷《清容居士集》卷二十九《题中峰和尚梅花百咏后》：“读罢百篇，如嚼冰雪，寒香沁骨，始知梅之为德，在贞不在艳，在神不在形。”

8. 明·高启《凫藻集》卷五《题梅花百咏卷》：“元季诗流，惟中峰和尚能以枯木龙吟之笔，写万玉飞霜之致，此诗‘一枝占断九州春’，真可悬之国门，为千秋标格。”

9. 《御选宋金元明四朝诗·元诗卷三十七》：“明本此作，词旨高远，音节清越，盖以禅定之力摄万象于方寸，故能于雪虐风饕中独见春心。”

10. 今人邓之诚《元代社会史料丛钞》引此诗云：“‘一枝占断九州春’，非仅咏梅，实写遗民精神之不灭，孤光自照，肝胆皆冰雪。”

以上为【梅花百咏和冯学士海粟作】的辑评。