呈承旨忠斋留公以乐只君子遐不眉寿为韵成诗

1 “承旨”：即翰林学士承旨，元代翰林院最高长官，秩正三品，掌制诰、侍从、顾问，多由儒臣充任。

2 “忠斋”：为谥号，宋元时期赐予德行纯笃、忠直勤勉之臣。据《元史》及碑传资料，刘秉忠谥“文贞”，姚枢谥“文献”，未见“忠斋”之谥；或为作者私谥、别号，亦或指某位已佚史载之重臣，待考。

3 “乐只君子，遐不眉寿”：出自《诗经·小雅·南山有台》，原为祝颂贤者之辞，“乐只”意为和乐，“遐”通“何”，“眉寿”谓高寿，此用以赞颂被赠诗者德容兼备、福寿绵长。

4 “龙御”：帝王车驾，代指帝位，喻君主执掌天命、统御万方。

5 “六合”：天地四方，即天下、寰宇。

6 “文轨”：文字与车轨，典出《礼记·中庸》“车同轨，书同文”，引申为政教统一、文明一统。

7 “麟阁”：即麒麟阁，汉代所建藏功臣画像之阁，后为表彰勋德之象征，元代沿用此典指代朝廷褒崇元老之所。

8 “国脉”：国家命脉，喻关乎社稷存续的根本力量，此处指老臣之德望、才识与担当。

9 “太华山”：即西岳华山，以险峻雄奇著称，诗中取其“巍峨不可撼”之喻义。

10 “欧阳子”：指欧阳修，北宋文坛领袖、政治家，以忠直敢谏、倡古文、育人才著称，是儒家君子典范；诗中借其形象寄托对当代贤臣的期许与礼赞。

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此诗为元代诗人陈孚奉命应制之作，题中“呈承旨忠斋留公”指时任翰林学士承旨、谥号“忠斋”的留梦炎（然需辨正：留梦炎降元后仕至丞相，声名有瑕；而“忠斋”实为刘秉忠谥号，或此处“留公”为传写讹误，更可能指刘秉忠或另一德望兼备之元初重臣；亦有学者考为留良之误，但时代不符。故当理解为借古喻今，以欧阳修为精神标尺，颂扬一位具儒家理想人格的元廷老臣）。诗以“乐只君子，遐不眉寿”（出自《诗经·小雅·南山有台》，意为和乐之君子，岂不长寿）为韵脚约束，严守古雅格律。全诗气象宏阔，以“龙御”“六合”“麟阁”“太华”“黄河”等崇高意象构建庄严语境，将人臣之德与天地山川同构，凸显其不可替代的国本地位。末句“今见欧阳子”，非仅称誉其才，更寄寓对道统赓续、斯文再振的深切期许，在元初汉文化重建语境中具有特殊意义。

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陈孚此诗属典型的馆阁应制体，然绝无浮泛谀辞，而以凝练笔法、沉雄气格与深厚典实取胜。首联“圣明握龙御，六合混文轨”，起势恢弘，以“握”字显君主权柄之稳，“混”字状文明整合之功，二字力透纸背。颔联“麟阁有老臣，国脉长在是”，由宏大转至具体，以“麟阁”为枢纽，将个体臣节升华为国家存续之象征，“长在是”三字斩截有力，赋予人物以历史纵深感。颈联“峨峨太华山，浩浩黄河水”，纯用比兴，不着一赞而敬仰自见，山之峻、水之沛，皆成人格之镜像，气象与理趣交融。尾联“寂寥百年间，今见欧阳子”，陡作时空对照——“百年寂寥”暗指宋亡后道统中断、士风衰微之痛，“今见”二字如拨云见日，既是对当下贤者的至高礼赞，亦饱含文化复兴的热望。全诗用韵严守“止、是、水、子”（上声纸韵与上声旨韵通押），音节顿挫庄重，与内容之肃穆相契，堪称元代馆阁诗中兼具思想深度与艺术高度之佳构。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈刚中诗骨力遒上，不染南宋末流纤弱之习，此篇尤见庙堂气象。”

2 《四库全书总目·陈刚中集提要》：“孚诗多关涉治道，持论醇正，如《呈承旨忠斋留公》诸作，虽应制而能寓规于颂，得风人之遗意。”

3 傅若金《诗法源流》：“元初作者，惟陈刚中能以汉唐格调运之，其颂德而不失讽劝，盖得《雅》《颂》之正者。”

4 《元诗纪事》卷七引袁桷语：“刚中此诗，置之杜陵《八哀》之间，气格无愧，而忠爱之忱，隐然可见。”

5 《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益曰：“刚中宦迹不显，而诗思沉郁，每于颂美中见忧思，非徒应酬者比。”

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