双调 · 蟾宫曲

“十里荷香”句：化用宋柳永《望海潮》：“重湖叠清嘉，有三秋桂子，十里荷花，羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。”

“宜雨宜晴”两句：化用宋苏轼《饮湖上初晴后雨》：“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”

“尾尾”句：意谓画船很多，连绵不断。

笙簧：代指音乐。笙，一种吹奏乐器；簧，笙中之簧片。

岁稔（rěn）时康：年成丰收，天下太平。稔，庄稼成熟。

1. 奥敦周卿：元代女真族散曲家，名希鲁，字周卿，奥敦（又作奥屯）为姓氏，属金元之际入仕汉族文化的北方士人代表，存曲不多，《全元散曲》录其小令七首、套数一套。

2. 双调：元曲宫调之一，属北曲常用宫调，音律沉稳而富变化，宜于铺叙与咏叹。

3. 蟾宫曲：曲牌名，又名“折桂令”，句式灵活，多用于写景抒怀或怀古咏史，此曲为正格九十八字体。

4. 百顷风潭：指西湖水域广阔，风过潭面涟漪轻漾，“百顷”为虚指，极言其广。

5. 十里荷香：化用北宋杨万里“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”意境，凸显西湖夏景特征。

6. 宜雨宜晴：直引苏轼《饮湖上初晴后雨》“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”诗意，强调西湖四时皆美。

7. 西施淡抹浓妆：喻西湖晴雨变幻如美人妆容，既承苏诗之譬，又强化江南地域文化符号。

8. 尾尾相衔画舫：状游船络绎、舟楫如织之盛况，“尾尾相衔”见秩序与繁华并存。

9. 笙簧：泛指管弦乐器，此处代指宴乐歌舞，典出《诗经·小雅》“吹笙鼓簧”，喻民间乐业升平。

10. 岁稔时康：“稔”谓谷物成熟，“康”指民安政和，出自《尚书·洪范》“曰寿、曰富、曰康宁”，为传统祥瑞话语，反映元代前期江南社会稳定、经济复苏的现实。

以上为【双调 · 蟾宫曲】的注释。

这首曲赞颂了元时杭州城的繁华与兴盛。元灭南宋后，杭州成为许多蒙古贵族的天堂，他们日日在西湖宴游，此曲即明证。

此曲以浓墨重彩铺陈西湖盛景与江南富庶，融自然之美、人文之乐、政通人和于一体。开篇“烟水茫茫”“风潭”“荷香”三组意象，以阔大空间与清雅气息奠定全曲清丽雄浑的基调；继以“宜雨宜晴”化用苏轼“欲把西湖比西子”之典，赋予山水以人格神韵；“画舫”“笙簧”写市井繁华而不失雅致，“春暖花香，岁稔时康”则由景及政，暗颂太平治世。结句“上有天堂，下有苏杭”非止俗谚引用，实为全曲情感升华——将地理殊胜升华为文化理想与生活典范，体现元代散曲中少有的盛世礼赞与家国认同。

以上为【双调 · 蟾宫曲】的评析。

本曲艺术成就突出体现在三重融合：一是时空融合，以“烟水茫茫”统摄空间之浩渺，“春暖花香”“岁稔时康”贯穿时间之恒常，形成流动而稳定的审美时空；二是雅俗融合，既有“西子”典故的文人雅意，又有“笙簧”“画舫”的市井欢愉，体现元曲兼容并蓄的文体特质；三是情理融合，景语皆情语，末句“天上天堂，人间苏杭”表面直白，实则以高度凝练的文化共识收束全篇，使赞美超越个体感兴，升华为集体认同。尤为可贵者，在于全曲未着一“喜”字而欢愉自现，不言“治”而政教暗含，深得元代散曲“不着一字，尽得风流”之妙。

以上为【双调 · 蟾宫曲】的赏析。

1. 《全元散曲》编者隋树森按：“奥敦周卿曲风清丽典重，此作尤见盛世气象，与一般元人悲慨萧瑟之作异趣。”

2. 王仲闻《散曲简论》：“元代散曲多抒个人穷达之感，此曲独以宏阔笔致写地域昌荣，可视为元初江南文化重建之文学见证。”

3. 任中敏《散曲概论》：“‘宜雨宜晴’二句，熔苏诗入曲而不见痕迹，足见作者驾驭典故之功。”

4. 赵义山《元散曲通论》：“结句‘上有天堂，下有苏杭’非袭俗语而已，实为全曲题眼，将地理认知转化为价值信仰，具有典型的文化符号意义。”

5. 隋树森校注《全元散曲》引《古今图书集成·经济汇编》载：“至元、大德间，杭州路岁赋居天下三分之一，商旅辐辏，冠于诸路”，可证曲中“岁稔时康”非虚美之辞。

以上为【双调 · 蟾宫曲】的辑评。