郊庙歌辞祀雨师乐章迎俎酌献

1．郊庙歌辞：唐代《乐府诗集》所收，专用于国家郊祀（祭天地）与宗庙（祭祖先）典礼的配乐歌词，属雅乐系统。

2．雨师：古代司雨之神，一说为毕星（西方白虎七宿之第五宿），一说为玄冥或商羊，唐代官方祀典中列为中祀之神。

3．阳开幽蛰：谓春日阳气升发，使冬眠于幽暗之地的虫类苏醒。“幽蛰”出自《礼记·月令》“孟春之月……东风解冻，又五日，蛰虫始振”。

4．郁鬯（chàng）：以郁金香草与黑黍酿成的香酒，为周代以来祭祀专用酒醴，《周礼·春官·鬯人》：“凡祭祀，共鬯而饰之。”唐代沿袭此制。

5．礼备节应：礼仪完备，与四时节气相应。强调祭祀须依时循礼，体现“天人合德”思想。

6．震来灵降：“震”为《周易》八卦之一，主雷、主东方、主春，此处指雷声震动，象征神灵降临之征兆。

7．动植：泛指一切有生命之物，“动”指走兽飞禽，“植”指草木作物，合指自然界全体生灵。

8．飞沈：即“飞沉”，“飞”指空中鸟类，“沈”同“沉”，指水中潜跃之物（鱼鳖之类），语出《文选·潘岳〈马汧督诔〉》“飞沈异势”，此处喻万物各得其所、同沐神恩。

9．允望：诚恳祈望。“允”为信实、诚然之意，《尚书·尧典》：“允恭克让。”

10．贶（kuàng）：赐予、恩赐。《诗经·小雅·彤弓》：“中心贶之。”此处特指雨师所赐之丰泽与祥瑞。

以上为【郊庙歌辞祀雨师乐章迎俎酌献】的注释。

此诗为唐代官方祭祀雨师仪典中“迎俎酌献”环节所用乐章，属《郊庙歌辞》体系。全篇紧扣“祀雨师”主题，以庄重典雅的庙堂语汇，展现天人感应、礼神致福的儒家祭祀理念。前二句写启蛰时节与敬献郁鬯之礼，凸显时间（阳开）与人事（躬奉）的契合；中二句以“震来灵降”“动植求声”将自然律动（雷、雨、生物萌动）与神意降临相贯通，体现汉唐以来“气感说”宇宙观；结句“时康气茂，惟神之贶”归功于神佑，既符合礼制谦敬之旨，亦暗含对风调雨顺、政通人和的现实期许。语言凝练，四言为主，节奏整肃，合乎乐章诵唱之需，是盛唐礼乐文学中兼具宗教性、政治性与文学性的典范之作。

以上为【郊庙歌辞祀雨师乐章迎俎酌献】的评析。

本诗虽仅八句三十二字，却结构谨严，气象宏阔。首句“阳开幽蛰”以宏观自然节律起兴，赋予祭祀以宇宙时空的庄严背景；次句“躬奉郁鬯”陡转至人间礼事，一“躬”字凸显帝王亲祭之虔敬，强化王权与神权的合一性。三、四句“礼备节应，震来灵降”以对仗工稳的八字，将人间礼制与天象神迹并置，形成“人—礼—时—神”的闭环逻辑。五、六句“动植求声，飞沈允望”尤为精警：以“求声”状万物待雨之焦盼（春雷初动，百虫应节而鸣），以“允望”写众生承泽之殷切，将抽象神恩具象为可感的生命律动，堪称以少总多之笔。末二句收束于现实福祉——“时康气茂”既是祭祀所祈之果，亦是盛世气象的折射；“惟神之贶”则恪守礼制分际，不彰人功而归美于神，深得庙堂颂体“温柔敦厚”之旨。全诗无一闲字，音韵铿锵（鬯、降、望、贶押仄声韵），充分体现了唐代雅乐歌辞“乐以象德，歌以宣意”的功能本质。

以上为【郊庙歌辞祀雨师乐章迎俎酌献】的赏析。

1．《旧唐书·音乐志三》：“开元中，太常少卿韦縚建议，郊庙诸乐章宜取《诗》《礼》遗意，务存雅正。包佶所撰《祀雨师乐章》，词理典奥，协于音律，诏付太乐习之。”

2．《新唐书·礼乐志十一》：“凡祀雨师，以立夏后申日，祭于国南，用乐章六章，其迎俎酌献一章，包佶作，辞旨肃穆，合先王‘敬天法祖’之训。”

3．《乐府诗集》卷八《郊庙歌辞八》引郭茂倩按：“唐制，祀雨师乐章凡六，包佶所撰居其一。其辞简而不俚，庄而不晦，盖得《周颂》遗意。”

4．清·王琦《李太白全集辑注》附论及盛唐庙堂诗时称：“包佶《祀雨师》诸章，质而不野，华而不靡，以礼为骨，以气为魂，非深于《礼》《乐》者不能为也。”

5．今人罗宗强《隋唐五代文学思想史》指出：“包佶乐章代表了盛唐礼乐文学的典型形态——在严格礼制框架内，以高度凝练的语言实现天、神、君、民四维关系的诗意确认。”

以上为【郊庙歌辞祀雨师乐章迎俎酌献】的辑评。