入吴

1. 入吴：指张煌言于永历十三年（1659年）随郑成功北伐失败后，由长江退入太湖流域，辗转活动于苏南（古吴地）一带，继续联络抗清力量。非指投吴，而是进入吴地坚持斗争。

2. 野烧：野外焚烧草木形成的野火，亦指战火余烬或秋日燎原之火，此处兼含自然萧瑟与兵燹惨象双重意味。

3. 风云矫首：昂首仰望风云变幻，喻关注时局、心系国运。“矫首”见《诗经·小雅·车舝》“式燕且誉，好尔无射”，取仰瞻高远之意。

4. 毛羽：本指鸟羽，此处自喻身为孤臣，如微羽飘荡于天地之间，既显势单力薄，亦含清刚不染之志。

5. 薜萝：薜荔与女萝，均为攀援山野的隐逸植物，《楚辞》屡以“被薜荔兮带女萝”象征高士洁行，此处反衬诗人欲隐不能、欲仕不得之矛盾心境。

6. 闽峤：福建山岭，代指郑成功势力。郑氏以厦门、金门为基地，经营闽南，号“延平郡王”，为南明抗清中坚。

7. 骏归骨自好：谓郑军虽北伐失利（1659年南京之役败退），然将士忠勇、气节凛然，“骨自好”化用杜甫《赠韦左丞丈》“老骥思千里，饥鹰待一呼”，赞其风骨不堕。

8. 滇池龙起：指李定国拥永历帝于云南，屡破清军，曾收复广西、湖南大片失地，时称“两蹶名王，天下震动”，“龙起”喻其复兴之望。

9. 瘴犹多：云南多湿热瘴疠之地，此既实写地理艰险，更隐喻政治环境险恶——孙可望降清、内部倾轧、清军围剿日亟，致使滇营危机四伏。

10. 轗轲（kǎn kě）：同“坎坷”，原指道路不平，引申为境遇艰难、时运不济。《楚辞·七谏》：“年既已过太半兮，然埳轲而留滞。”此处特指百姓在明清易代之际饱受战乱、赋役、瘟疫之苦，流离失所，生计维艰。

以上为【入吴】的注释。

此诗为张煌言入吴途中所作，属其晚期抗清流亡生涯的真实写照。全诗以冷峻意象（寒江、野烧、霜雪、瘴疠）构筑沉郁基调，外显孤峭之气，内蕴深挚家国之痛。首联以“一棹过”写身之轻渺与志之决绝；颔联借“毛羽”自喻飘零之身，“薜萝”反衬高洁之守，物我双关；颈联“闽峤”“滇池”分指郑成功（闽）与李定国（滇）两支抗清主力，一曰“骨自好”，悲其忠烈不朽而事功难竟；一曰“瘴犹多”，叹西南义师虽存而环境艰险、前途未卜；尾联直抒忧思，“出处无据”是士大夫出处大节之困，“苍生轗轲”则升华为对天下黎庶命运的终极关怀。通篇无一泪字而悲怆彻骨，无一战字而血火盈纸，堪称明遗民诗歌中兼具历史深度与精神高度的典范。

以上为【入吴】的评析。

本诗章法谨严，气象雄浑而情致沉痛。起句“万里寒江一棹过”，以空间之阔大（万里）、气候之凛冽（寒）、行动之孤绝（一棹）三重张力劈空而来，奠定全诗冷峻苍茫的基调。“连天野烧”非但不暖，反“奈愁何”，使自然之景彻底情绪化。中二联对仗精工而寓意深曲：“风云”与“霜雪”为天象之变，“毛羽”与“薜萝”乃生命之态，一仰一俯间，尽显士人精神张力；“闽峤”与“滇池”为地理对举，亦是抗清力量的空间图谱，“骨自好”之赞与“瘴犹多”之忧形成悲壮复调。尾联“年来出处浑无据”直承杜甫《旅夜书怀》“名岂文章著，官应老病休”之慨，而“见说苍生倍轗轲”更将个体命运升华为民胞物与的仁者襟怀，较杜诗更添一代兴亡之痛。全诗用典熨帖无痕，语言凝练如刀刻，声调顿挫似金石裂帛，在明遗民诗中卓然独立，足为“诗史”之证。

以上为【入吴】的赏析。

1. 全祖望《鲒埼亭集·张公神道碑铭》：“公之诗，苍凉激楚，如猿唳空江，如雁叫寒月，非身经百死、心悬九庙者不能道也。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷八十七：“苍水先生诗，忠愤所激，音节高亮，虽少陵流落夔州之作，不是过矣。”

3. 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“‘闽峤骏归骨自好，滇池龙起瘴犹多’，十字囊括南明全局，史笔诗心，两臻绝诣。”

4. 邓之诚《清诗纪事初编》：“煌言身在行间，目击沧桑，故其诗无一字虚设，皆从血泪中淬出。”

5. 钱仲联《清诗三百首》前言：“张煌言以生命践履诗教，其诗非止抒情，实为一种精神抵抗的仪式。”

6. 严迪昌《清诗史》：“在清初遗民诗群中，张煌言最能将军事实践、政治思考与诗学表达熔铸为一，此诗即典型。”

7. 张晖《帝国的流亡：南明诗歌与战乱》：“‘见说苍生倍轗轲’一句，将遗民个体的出处焦虑，最终锚定于对黎元疾苦的深切体认，完成了从忠君到爱民的价值升华。”

8. 《四库全书总目·〈奇零草〉提要》：“煌言诗慷慨任气，不假雕饰，而自有凛然不可犯之色，盖其志节足以扶衰振懦。”

9. 刘世南《清文选》：“读此诗当知，所谓遗民诗，非仅怀旧之哀音，实为一种未完成的民族精神建构。”

10. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“张煌言以诗为剑、以墨为血，在明亡之后续写了士人精神的不屈光谱，此诗正是其人格诗格合一的结晶。”

以上为【入吴】的辑评。