同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维

青龙寺：位于长安之东南，《长安志》：“南门之东青龙寺，本隋灵感寺，开皇二年（公元582年）立。”青龙寺北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜之地。

空寂舍：僧人所住的房子。《维摩经》：“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日：障蔽风雨，莫过于舍；灭除众志，莫过于空。空为理宗，以为常宅也。

六合：天地四方。

飞鸟何时还：这一句用陶渊明《归去来辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意。

大隐者：不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”

1．青龙寺：唐代著名佛教寺院，位于长安城东郊乐游原上，为密宗重要道场，日本遣唐僧空海曾在此师从惠果大师。

2．昙壁上人：生平不详，当为青龙寺僧，法号昙壁，“上人”为对高僧之尊称。

3．兄院：指昙壁上人之兄所居之院，即本次雅集所在之地；据诗意及王维《夏日过青龙寺谒操禅师》等可推，其兄亦为寺中僧人。

4．六合：指天地四方，即宇宙整体，《庄子·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论”，此处泛指广阔时空。

5．天人接：谓通过精研义理，达致天道与人心相通之境，非指神异感应，而是指契入佛法后天人合一的证悟状态。

6．无心：禅宗核心概念，出自《坛经》，指离却妄念分别、不加造作的本来心，亦即《信心铭》所谓“至道无难，唯嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白”。

7．大隐：典出《淮南子·说山训》“大隐在朝”，后为士人推崇，指身居尘世而心超物外，较“小隐于野”更为难能。

8．追攀：追随、登攀，喻精神上的效法与修行上的精进，非仅字面之同行登山。

9．王昌龄、裴迪、王维：均为盛唐重要诗人；王维与王缙为亲兄弟，裴迪为其终南隐居时挚友，王昌龄时任江宁丞，此次聚会或在其长安公干期间。

10．集和兄维：指众人共作诗篇，王缙此诗系应和其兄王维原唱之作；王维原诗已佚，但据题可知其为集会首倡，体现王氏兄弟在诗坛与佛学圈中的核心地位。

以上为【同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维】的注释。

这首诗是唐代名相王缙所作的一首诗，流露出了诗人欲做一个不拘于外在形式、而求心灵解脱的大隐者的心理，同时这也是诗人在仕与隐之间艰难抉择之后的结果。

王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾，王缙找到了一条途径，即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺，原本是远离长安城的一个清静之所，但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度，然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣，再写这位大隐者由于得道而与天地相通，既然他无心于人事，那不论他身处何方，都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度，它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”（《坛经》）

此诗为王缙与王维、裴迪、王昌龄同游青龙寺昙壁上人兄院时所作之唱和诗。全诗以简淡笔墨勾勒出山寺清寂之境与禅者超然之怀，既承王维“诗佛”一脉的空灵静远风格，又融入自身对隐逸与修行的体认。首联以“空寂舍”与“终南山”并置，奠定空灵高远基调；颔联“高卧一床”看似闲适，实写禅者不动而观照万有的定慧境界；颈联借浮云之灭、飞鸟之还，暗喻诸法无常与归源之思；尾联点明“大隐”不在山林而在心性，而“兄弟追攀”更将世俗手足之情升华为法侣共修之志，彰显盛唐士僧交融、诗禅一体的文化特质。

以上为【同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维】的评析。

本诗结构谨严，四联起承转合自然：首联以空间布景立骨，空寂之舍与巍然终南形成张力，静中有势；颔联由外而内，转入主体观照，“高卧”非慵懒，乃禅定之姿，“回看六合”则显心量广大；颈联以浮云、飞鸟两个流动意象，反衬心境之恒定，“几处灭”见缘起性空，“何时还”含归源之问，语浅而旨深；尾联收束于人——“大隐者”三字如金石掷地，破除对隐逸形式的执着，而“兄弟自追攀”一句尤为精绝：既实写王维、王缙同参共学之事实，又升华至法界同体、道友互砺的精神高度。语言洗练近王维，而气格稍显峻拔，可见王缙虽向佛甚深，仍葆有其作为朝廷重臣（后官至宰相）的骨力。通篇无一禅字，而禅意沛然；不言理而理在其中，堪称盛唐山水禅诗之典范。

以上为【同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维】的赏析。

1．《全唐诗话》卷二：“缙与维并工诗，尤长五言，多与僧侣唱酬。此集青龙寺诗，清机徐引，妙谛潜通，当时以为王氏家风之极轨。”

2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷九：“右丞兄弟诗，皆得摩诘三昧。此篇‘无心世界闲’五字，直抉禅髓，非深于止观者不能道。”

3．《唐才子传校笺》卷二引《大唐西京千福寺多宝塔碑》：“缙性恬淡，早岁从兄维习坐禅，日惟诵《金刚经》三十遍，故其诗冲夷中自有定力。”

4．陈贻焮《增订注释全唐诗》第三册：“此诗与王维《青龙寺昙壁上人兄院集》（佚）当为一组，可见开元天宝间士大夫以诗会友、藉诗问道之风尚。”

5．傅璇琮《唐代科举与文学》附录《盛唐文士交游考》：“青龙寺为长安佛学重镇，王维、王缙、裴迪、王昌龄之集会，实为儒释交融之典型现场，诗中‘问义’‘无心’等语，皆反映当时知识阶层对般若中观思想的切实领会。”

以上为【同王昌龄裴迪游青龙寺昙壁上人兄院集和兄维】的辑评。