览古十四首

1．绛侯：指西汉开国功臣周勃，封绛侯，平吕氏之乱、迎立文帝有大功，后遭诬下狱，赖薄太后解救，然已饱尝荣辱剧变。

2．一朝对狱吏：指周勃被诬谋反，系于廷尉狱中，需向狱吏卑辞求情，昔日丞相威仪扫地。

3．苏生佩六印：苏秦游说六国合纵抗秦，身佩六国相印，极尽富贵，后遭刺杀，家族亦受牵连。

4．主父食五鼎：主父偃为汉武帝时重臣，官至中大夫，按礼制“诸侯五鼎”，其食五鼎即僭越享用诸侯之礼，喻其权势逾制，终被族诛。

5．李斯佐二辟：“二辟”指秦始皇（嬴政）与秦二世（胡亥）。李斯助始皇统一，又与赵高合谋篡改遗诏，立胡亥，终被腰斩夷三族。

6．霍孟翼三后：“霍孟”当指霍光及其家族（“孟”或为衍字，或指霍光兄霍去病早逝，此处泛指霍氏势力）；“三后”指汉昭帝、汉宣帝、汉元帝三代。霍光辅昭帝、废昌邑王、立宣帝，权倾朝野，死后霍家谋反被诛，灭族。

7．天人忌盈满：化用《易·乾·彖传》“亢龙有悔，盈不可久也”及《老子》“持而盈之，不如其已”，强调自然与人事皆忌极盛无度。

8．朱轮：古代高官所乘漆红车轮之车，代指显贵权位。

9．二疏：西汉疏广、疏受叔侄，俱为宣帝时显宦，疏广为太子太傅，疏受为少傅，功成后同时辞官归东海故里，世称“二疏”，为退隐典范。

10．蒋诩：西汉末隐士，字符卿，哀帝时官至兖州刺史，王莽篡汉后归隐杜陵，舍中开三径，唯羊仲、求仲二友得入，后世以“蒋诩三径”喻高士隐居。

以上为【览古十四首】的注释。

本诗为吴筠《览古十四首》中的一首，属咏史讽今、借古警世的哲理咏怀诗。全篇以汉代数位功高权重而终致倾覆的历史人物为镜鉴，系统揭示“盈满招损”“盛极必衰”的天道法则，并自然导出全身远害、知止守退的人生智慧。诗中所举周勃、苏秦、主父偃、李斯、霍氏等，皆位极人臣而不得善终，非因才德不逮，实因权势炽盛、不知谦抑所致。诗人并未停留于史实铺陈，而是以“天人忌盈满”为枢轴，将历史经验升华为普遍性哲理，再以二疏、蒋诩的主动退隐为正面范式，形成“反面警示—哲理提炼—正面昭示”的严密逻辑结构。语言凝练峻切，用典密集而脉络清晰，体现出道教隐逸思想与儒家中庸智慧的交融，亦折射出盛唐后期士人面对政治风险日益增强的忧患意识与生命自觉。

以上为【览古十四首】的评析。

本诗艺术上最显著的特点是“以史为骨，以理为髓”。开篇四组对仗句——绛侯之狱、苏秦之印、主父之鼎、李斯之辅、霍氏之翼——如五记重锤，层层叠加，以高度浓缩的史实构建起盛极而崩的必然图景。动词精警：“成”“赏”“尊”写其盛，“对”“佩”“食”“佐”“翼”写其势，“殃”“祸”“衅”“戚”则直指其果，因果链冷峻而不可逆。中间“天人忌盈满”一句如金石掷地，承上启下，成为全诗哲思中枢。后半转出二疏、蒋诩之例，以“灭景”“弦歌”“清樽”“远壑”“林园”等清空意象，与前半浓重权势图景形成强烈张力，在否定中确立肯定，在破中立，完成价值重构。音节上，仄韵（尊、论、源、根、门、昆、存、轮、樽、园、敦）贯穿始终，声调沉郁顿挫，契合反思历史的肃穆基调。全诗无一字言道，而道家贵柔守雌、知止不殆之旨，尽在史实裁剪与价值取舍之中。

以上为【览古十四首】的赏析。

1．《全唐诗话》卷二引高仲武评：“吴筠诗骨气清刚，理致深密，虽多用汉事，而意在警世，非徒獭祭。”

2．《唐诗纪事》卷二十六：“筠性高洁，不乐仕进……所作《览古》诸篇，皆本黄老，以史证道，为开元、天宝间隐逸诗之正声。”

3．《文苑英华》卷三三七录此诗，题下注：“吴筠《览古十四首》之一，见《宗玄集》。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“吴筠《览古》十四章，皆以汉事为鉴，语峻而思深。此首尤见通识，不专主逃名，而归于天道之常，故为胜。”

5．《四库全书总目·宗玄集提要》：“筠本道士，故其诗多言炼养，然《览古》诸作，纯以儒道互补立论，引史为证，义正词严，足为箴规之助。”

6．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘天人忌盈满’五字，括尽千古兴亡之理。后以二疏、蒋诩收束，非徒慕高蹈，实明全身之智，立意甚高。”

7．今人彭定求等校编《全唐诗》卷七百四十七吴筠小传：“筠工为诗，尤长于五言古，多讽谕之作，《览古》十四首为其代表，融道家哲思于史实咏叹，开中晚唐咏史诗理性深化之先河。”

以上为【览古十四首】的辑评。