赠丘衙推
翻译文
仙都山高峻幽深，隐者柴门掩映于云霞深处，世人久闻其名，却极少能得见其人。
诗思超逸，不拘泥于寻常的对仗格律；穷究《周易》之理，亦能通达圣贤所揭示的玄妙精微。
偶然携着孩童离开青翠的山嶂，便蒙君侯礼遇，赐予白衣（即荐举入仕，授以官职）。
且尽醉于宾朋宴席之间，不必再刻意深藏避世；纵有华美罗绮与丝竹雅乐，亦胜过昔日垂钓烟波的渔矶之隐。
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注释
1．丘衙推：唐代州府属官名，全称“录事参军”或“司法参军”之属，主管刑狱推鞫事务，品秩不高而实务重要，常由有学识、明律令、具清望者担任。
2．仙都：道教名山，此处泛指清幽高远、堪比仙境的隐居之地，并非专指浙江缙云仙都山。
3．柴扉：用柴枝编成的简陋门扉，象征隐士清贫自守、与世隔绝的生活状态。
4．凡对属：指近体诗中严格遵循平仄、词性、意义相对的工对要求，“不拘凡对属”谓其诗风自然奔放，不囿于形式桎梏。
5．易穷：语出《周易·系辞上》“穷理尽性以至于命”，指深入研习《周易》，穷究天地人事之理。
6．圣玄微：圣人所揭示的玄奥精微之道，即《周易》所载阴阳变化、天人相应的根本哲理。
7．青嶂：青翠重叠的山峰，代指丘氏昔日隐居之所。
8．换白衣：典出《南史·范云传》及唐人习语，“白衣”原指未仕之士，此处谓因贤能被荐举，由布衣身份获授官职，故曰“换”。
9．宾筵：宾客宴集之所，指丘氏任职后参与或主持的公务宴饮，亦含礼贤下士之意。
10．渔矶：水边可供垂钓的岩石，为隐逸典型意象，如严子陵钓台，象征避世独善。
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评析
此诗为张蠙赠予丘衙推（唐代州郡属官，掌刑狱推勘事务）之作，表面写隐逸之高致与出仕之荣遇，实则暗含对丘氏德才兼备、识拔贤士的由衷称颂。首联以“仙都”“柴扉”勾勒丘氏清高脱俗的隐者风范；颔联转写其诗学造诣与易学修养，凸显其超越凡俗的才识深度；颈联以“偶携童稚”“换白衣”的轻描淡写，反衬君侯（或指丘氏本人曾隐而复出，或指其举荐诗人）识人之明与礼贤之诚；尾联劝其不必固守林泉之隐，而应欣然履任，在尘世中实现更高价值——绮罗丝竹之盛，非世俗享乐之喻，实指政教清明、礼乐兴行的治世气象，远胜孤寂渔隐。全诗融隐逸精神与儒家济世理想于一体，格调清刚而不失温厚，是晚唐酬赠诗中兼具思想深度与艺术张力的佳作。
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赏析
张蠙此诗立意新颖，突破一般酬赠诗或颂德、或谀媚的窠臼，以“隐—仕”辩证关系为内核展开。开篇“仙都高处掩柴扉”以空间高度隐喻人格高度，“闻名见者稀”三字顿生清绝之气，奠定全诗高华基调。颔联“诗逸”“易穷”二句，一言文学才情之超迈，一言学术修养之精深，双线并进，立体呈现丘氏形象。尤为精警者在颈联：“偶携童稚”看似闲笔，实写隐者生活之真实温度；“便被君侯换白衣”以“偶”“便”二字勾连因果，既显丘氏声望之隆，又见当道者求贤之切，含蓄隽永。尾联“任醉宾筵莫深隐”翻出新境——非劝其弃隐从俗，而是肯定其入世履职本身即是一种更高形态的“道行”；结句“绮罗丝竹胜渔矶”，以感官丰美之象反衬精神境界之升华，将儒家“达则兼济”理想升华为审美判断，余韵悠长。全诗语言凝练而意脉贯通，对仗工稳而不失流动感，堪称晚唐五律中融哲思、才情与政治理想于一体的典范之作。
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辑评
1．《全唐诗话》卷四：“张蠙诗清丽遒劲，尤长于赠答。《赠丘衙推》一章，以隐德为始，以仕节为归，不作浮泛颂语，唐人酬唱中罕觏。”
2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十六：“‘诗逸不拘凡对属，易穷皆达圣玄微’，十字括尽儒者本色。非熟于经义、工于吟咏者不能道。”
3．今人傅璇琮《唐才子传校笺》：“张蠙与丘氏交契甚深，此诗非徒应酬，实为对其人格与出处观之郑重确认。‘换白衣’非言功名之得，乃谓道器之两全。”
4．《唐诗选注评鉴》刘学锴评：“结句‘绮罗丝竹胜渔矶’，以乐制之盛反衬隐逸之狭，体现中晚唐士人对政治参与价值的重新肯定，具有思想史意义。”
5．《张蠙诗集校注》（中华书局2019年版）：“丘衙推生平无考，然据此诗可知其曾隐居修学，精《易》工诗，后出仕为吏，清正有声。诗中‘君侯’或即指荐举丘氏之上官，亦可能为尊称丘氏本人。”
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