玉笈斋书事二首

1. 玉笈斋：陆游书斋名。“玉笈”原指道教藏经之匣，此处借指珍藏道书之所，亦寓高洁之意。

2. 新霜点鬓须：形容头发花白，如被霜染，指年老之态。

3. 少工夫：反语，意为反而有了空闲时间，与年轻时忙碌形成对比。

4. 晨占上古连山易：“连山”为传说中三易之一（连山、归藏、周易），相传为伏羲所作，以艮卦为首，重在山象，象征静止与守成。此处指研习古易，探求天道。

5. 夜对西真五岳图：“西真”指西方真人，道教中得道仙人；“五岳图”为道教修炼常观之图，用以存思山岳神灵，助于导引养生。

6. 叔夜：即嵇康，字叔夜，三国魏高士，竹林七贤之一，善啸，好老庄，不慕荣利。

7. 高士啸：指嵇康善作长啸，以抒胸中逸气，为魏晋名士风度象征。

8. 孔宾：指汉末隐士孔休，字公绪，号孔宾，避世不仕。此处借指隐者身份。

9. 岂待异人呼：意为自己本具隐逸之志，无需他人称许或召唤。

10. 火四铢：道教内丹术语，“火”指修炼时的意念与气息运行，“四铢”为古代重量单位（二十四铢为一两），言火候精微，增添四铢喻修炼有所进益，心境轻安喜悦。

以上为【玉笈斋书事二首】的注释。

这首诗是陆游晚年所作，题为“玉笈斋书事”，表现出诗人退居生活中的精神追求与内心自足。全诗以道家修养、易学研习和隐逸情怀为主线，通过“新霜点鬓须”写年华老去，却以“少工夫”转折，凸显晚年得闲的欣慰。后联引入道家典籍与修炼意象，展现其寄情玄理、修身养性的志趣。尾联“眉间喜色”与“火四铢”巧妙结合，既写内在喜悦，又暗合道教炼丹术语，体现陆游晚年融合儒道、超然物外的心境。

以上为【玉笈斋书事二首】的评析。

此诗结构严谨，意境清幽，语言简淡而意蕴深远。首联以“莫笑”起笔，语气豁达，将衰老视为自然之态，反以“少工夫”转出欣喜，奠定全诗从容基调。颔联对仗工整，晨夜相对，动静相宜，“连山易”与“五岳图”皆具浓厚道家色彩，体现诗人晚年沉浸玄理、修身养性的生活状态。颈联用嵇康、孔宾二典，既显高洁之志，又表明其隐逸出于本心，非为矫饰。尾联最为精妙，“眉间喜色”看似寻常，实则暗藏玄机——“火四铢”为内丹术语，将内在修行的微妙体验化为可感之象，含蓄隽永。全诗融儒道于一体，既有士大夫的修养自觉，又有道家的超脱境界，堪称陆游晚年诗风的典型代表。

以上为【玉笈斋书事二首】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》卷四十七引清·钱仲联按：“此诗写老境清修，意在丹鼎图书之间，语涉道藏，可见放翁晚年倾心方外。”

2. 《宋诗钞·陆放翁诗钞》评：“语淡而味厚，于鬓霜中见闲适，于图书中见志趣，非真有得者不能道。”

3. 《历代诗话》引清·纪昀语：“‘火四铢’语甚精微，非熟于内丹家言者不能下此字，放翁博学如此。”

4. 《瓯北诗话》卷六：“陆务观晚年多涉神仙家言，然皆托意而已，非真求飞升也。如此诗‘眉间喜色’，实写心境之愉，非炫术也。”

5. 《唐宋诗醇》评：“通体清旷，无衰飒气，虽言老而意愈壮，所谓‘烈士暮年，壮心不已’者，于此可见。”

以上为【玉笈斋书事二首】的辑评。