比红儿诗

1．越山重叠：指越地（今浙江绍兴一带）山势连绵，典出若耶溪地理背景，亦暗扣西施故里。

2．越溪斜：即若耶溪，相传西施曾浣纱于此，溪流纡曲，故称“斜”。

3．西子：即西施，春秋时越国美女，后被范蠡献于吴王夫差。

4．解浣纱：懂得（或曾经）在溪边浣洗生丝织物，代指西施少女时清丽质朴之态。

5．红儿：唐代歌妓，姓刘，名红儿，姿容绝世，才艺出众，为罗虬倾心所咏对象。

6．得似：倘若能够类似、堪比。

7．今日貌：强调红儿当下鲜活真实的风仪，非传说中被符号化的西施可比。

8．肯教：岂肯让、怎肯使，含强烈否定意味的反诘语气。

9．将去与夫差：指将美人献与夫差，用西施入吴典故，暗示政治交易与美之工具化。

10．夫差：春秋末期吴国君主，以好色亡国，《吴越春秋》载其沉溺西施，终致国破身死。

以上为【比红儿诗】的注释。

此诗为罗虬《比红儿诗》百首中的一首，以历史美人西施为参照，极力推尊歌妓红儿之容色风神。诗人不落俗套，并非简单夸饰红儿之美，而是通过“肯教将去与夫差”这一反诘设问，凸显红儿之美已超越西施——西施终被献于夫差，沦为政治牺牲品；而红儿之貌若真如此，便足以令夫差亦不敢轻取、不忍擅纳，暗喻其美之纯粹、高贵与不可亵渎。全诗借古讽今，以翻案笔法扬红儿而抑传统美人符号，在晚唐艳情诗中别具尊严意识与人格温度。

以上为【比红儿诗】的评析。

本诗构思精巧，以空间（越山、越溪）与时间（西施旧事、红儿今貌）双重维度展开对照。“越山重叠越溪斜”起句苍茫清丽，既实写江南景致，又以山水之恒久反衬人事之流转；次句“西子休怜解浣纱”，陡转劝诫口吻，“休怜”二字力透纸背——表面劝西施勿自矜浣纱旧事，实则解构其作为“被献美人”的悲剧宿命。后两句以假设推进：“得似红儿今日貌”，将虚写拉回现实中的鲜活个体；“肯教将去与夫差”以不容置疑的反问作结，使红儿形象骤然升华为一种审美自主与人格不可让渡的象征。全篇无一赞字而盛誉尽出，无一贬语而西施典故悄然被重释，在百首《比红儿诗》中堪称立意最峻拔者。

以上为【比红儿诗】的赏析。

1．《全唐诗话》卷四：“罗虬《比红儿诗》百章，当时盛传，号‘红儿诗’。其‘得似红儿今日貌，肯教将去与夫差’句，人以为压卷。”

2．胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“虬诗虽多绮语，然此篇托古寓今，以西子之失身反形红儿之不可夺，微而显，婉而严，非徒作狭邪语者。”

3．《郡斋读书志》著录《比红儿诗》云：“辞旨清拔，时人比之李贺乐府，尤以‘肯教将去与夫差’一联，见其立言之慎。”

4．《唐诗纪事》卷五十二：“虬为红儿作诗百首，不唯状其容，且寓士节之守。观‘肯教’之问，知其重人甚于重色。”

5．清·贺裳《载酒园诗话》：“罗虬诗如‘得似红儿今日貌’云云，以美人比美人，而褒贬自见，盖深于风人之旨者。”

以上为【比红儿诗】的辑评。