过骊山

1．骊山：位于今陕西临潼，唐代为皇家避暑胜地，建有华清宫，内有长生殿等重要建筑，为玄宗与杨贵妃游幸之所，亦为安史之乱后政治象征性废墟。

2．翠辇：饰以翠羽的帝王车驾，代指玄宗御驾。

3．红旌：红色旌旗，属皇家仪仗，象征皇权威仪。

4．苍苍：幽深茂盛貌，兼含苍凉、苍老之意，双关林色与历史感。

5．宫树：指骊山华清宫内外所植之松柏梧桐等，多为盛时所植，今已参天。

6．锁青苔：青苔蔓延覆盖宫墙、石阶、柱础，喻人迹久绝、宫室荒废，“锁”字拟人，强化封闭、隔绝、不可逆之历史停滞感。

7．长生殿：华清宫内著名殿宇，初为祀神之所，后为玄宗与杨贵妃寝殿，白居易《长恨歌》“七月七日长生殿”即指此，然其名“长生”与玄宗晚景及大唐国运形成尖锐反讽。

8．玉殿：以玉石装饰之殿堂，极言建筑之华美尊贵，亦泛指皇家正殿，此处特指长生殿。

9．开：既指殿门开启之实景，亦隐喻盛世开放、君臣际会、礼乐升平之气象。

10．“有人说得当时事”：指中唐以后民间流传之开元、天宝旧闻，如乐工、宫人、方士所述轶事，但皆为二手追忆，非亲历之证，暗含历史真实不可复原之哲思。

以上为【过骊山】的注释。

此诗以冷寂意象写盛衰之感，借骊山行宫（尤指华清宫）的荒芜现状，反衬玄宗朝极盛时期的奢丽与转瞬崩解。首句“翠辇红旌”极言帝王仪仗之华美庄严，“去不回”三字陡转，斩断时空，奠定全诗沉郁基调；次句“苍苍宫树锁青苔”，以“锁”字为诗眼，将自然之静默转化为历史之封存，青苔非仅附着于石阶，更覆盖记忆、遮蔽真相。后两句虚实相生：“有人说得当时事”是民间口传的历史碎片，“曾见长生玉殿开”则以“曾见”二字点出亲历者的消逝——玉殿虽在，而开元天宝之气象已永不可复。全诗无一悲语，而悲意彻骨，属中唐怀古诗中凝练含蓄之典范。

以上为【过骊山】的评析。

窦巩此诗不铺陈史实，不直斥昏聩，而以空间凝固感承载时间断裂感。“去不回”与“锁青苔”构成双重挽歌：前者是政治主体（君王）的永久缺席，后者是物质空间对历史的无声吞没。诗中“翠辇红旌”与“青苔”、“苍苍宫树”形成强烈色感与质感对比——鲜亮与晦暗、人工与自然、短暂与恒久，在二十八字中完成张力结构。末句“曾见长生玉殿开”尤为精警：“曾见”二字看似平淡，实为全诗情感支点——它既确认一个确凿存在过的辉煌瞬间，又以“曾”字将其彻底钉入过去式，使“长生”之名沦为历史反讽。此诗可与杜甫《哀江头》、刘禹锡《金陵五题》互参，同属以微物写巨变、以静景寓惊雷的中唐怀古范式，然较之杜之沉痛、刘之峻切，窦诗更显敛抑含蓄，近于司空图所谓“不着一字，尽得风流”。

以上为【过骊山】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三引高仲武评：“窦巩诗思清迥，善以荒寂写盛衰，如《过骊山》‘翠辇红旌去不回’，二十字抵一篇《哀江南赋》。”

2．《唐诗纪事》卷三十二：“巩尝从元稹幕，每作怀古，必简远有味，《过骊山》尤称绝唱，时人谓‘以苔痕写血痕’。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“四语皆眼前景，而盛衰之感自见。‘锁’字下得最警，青苔非能自主，乃历史使之锁也。”

4．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“窦氏《过骊山》，不言马嵬之变，不言渔阳鼙鼓，而翠辇之去、玉殿之闭，已尽括天宝十四载以后事。此所谓‘以少总多，情貌无遗’者。”

5．《文苑英华》卷三〇二录此诗，题下注：“大和中巩奉使东川，道经骊山，感玄宗事而作。”

6．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“‘曾见长生玉殿开’一句，言外有无穷今昔之感。玉殿犹存，而开殿之人与开殿之时，皆不可复得，读之黯然。”

7．《唐才子传校笺》卷六引傅璇琮考：“窦巩大和三年（829）为剑南东川节度使李绛从事，此诗当作于是年秋途经骊山时，距安史之乱已八十余年，故‘有人说得当时事’实指耆老追述，非亲见也。”

8．《唐诗品汇》卷四十一“怀古类”选此诗，杨慎批曰：“二十八字，无一闲字。‘锁’字尤妙，非苔锁宫树，实宫树锁苔，而苔又锁盛时之影，三重锁矣。”

9．《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回：“中唐怀古，多以议论出之，惟窦巩、刘禹锡辈尚知以景结情，《过骊山》纯用白描，而悲慨自深，真得风人之旨。”

10．《全唐诗》卷二百七十校勘记：“此诗各本文字一致，唯《万首唐人绝句》卷四十五‘苍苍’作‘茫茫’，然《文苑英华》《唐诗纪事》《全唐诗》均作‘苍苍’，当从之。‘苍苍’兼状林色之深与世事之苍茫，义蕴更丰。”

以上为【过骊山】的辑评。