将出西山留别神功石丈

1. 西山：此处指陕西西安西南之终南山北麓诸峰，明代藩王常游历讲学于此，非北京西山。

2. 神功石丈：“神功石”为西山一处著名天然奇石，“丈”为尊称，犹言“老先生”，指代该石拟人化后的德望形象，亦暗喻所赠别之友人（或兼指石与人双关）。

3. 环奇：谓形态回环奇崛，形容山石盘曲峻峭、姿态非凡。

4. 大造：古称天地自然之创造力量，即造化、天工。

5. 流形：语出《周易·乾卦·彖传》“大哉乾元，万物资始，乃统天……云行雨施，品物流形”，意为万物随天地之气而呈现各自形貌。

6. 太白：即太白山，秦岭主峰，在今陕西眉县南，以高寒多雪著称，与终南并称关中名山。

7. 终南：终南山，秦岭中段，唐宋以来为隐逸文化象征，明代仍是士人栖心问道之地。

8. 峥嵘：山势高峻挺拔貌，亦引申为品格刚正不阿。

9. 山灵：山岳之神灵，古人认为名山有神主之，可护持胜迹。

10. 尘埃野蔓：喻世俗纷扰、时光侵蚀与道德堕落之隐患，非仅指物理污损。

以上为【将出西山留别神功石丈】的注释。

此诗为明代宗室诗人朱诚泳《将出西山留别神功石丈》的赠别之作，表面咏西山中一块名为“神功石”的奇石，实则托物寄怀，借石言志。全诗以“离情”为情感主线，以“石”为精神载体，通过自然伟力（大造）与人工匠心（良工）的对照，凸显神功石不假雕饰而自具气象的天然品格；复以太白、终南二山为背景烘托，强化其孤高峻洁之象；结句“山灵揩拭”之拟人想象，既含珍护之深情，亦寓士人守持节操、拒受尘俗沾染的坚定心志。诗风凝练庄重，用典不着痕迹，格律严谨而气韵沉雄，典型体现明中期宗室文人“尚理重骨”的审美取向。

以上为【将出西山留别神功石丈】的评析。

首联破题直入，“见说”起笔，以久仰之名与当下离情形成张力，奠定感喟基调。“怅离情”三字看似寻常，却因对象为无言之石而愈显深情——实乃诗人对自身行役将离、山林清境难再之惜别。颔联思致深邃：“自缘大造流形异”溯本于天工自然，“谁使良工巧琢成”反诘人间雕饰之必要，一正一反，凸显神功石之价值正在其未经人伪的本真性，暗契明代心学“致良知”与复古诗学“贵真黜华”之思潮。颈联空间宏阔，太白之“雪深”与终南之“云静”构成冷峻而澄明的双重背景，“尤突兀”“益峥嵘”以程度副词强化石之不可撼动的主体风骨，视觉张力与精神力度并臻。尾联由实入虚，“山灵揩拭”突发奇想，将守护责任托付于自然之神，而“莫遣”二字斩截有力，既是祈愿，更是警策——既护石之清，亦守己之节。全诗无一“人”字直写，而人格风标尽在石影之中，堪称咏物诗“不即不离、物我交融”之典范。

以上为【将出西山留别神功石丈】的赏析。

1. 《明诗纪事》丁签卷九：“诚泳诗清刚有骨，不堕宗室绮靡习气。此篇咏石寄慨，得少陵《古柏行》遗意而气格稍敛，于明人中为上乘。”

2. 《列朝诗集小传》闰集：“朱宗室诚泳，号宾竹道人，诗多山林之思。《西山留别》诸作，托物喻志，不露圭角而神理自远。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集》：“宾竹五言，法度谨严，气象端凝，于弘治、正德间独树一帜。”

4. 《陕西通志·艺文志》：“西山神功石，旧志载为汉唐以来游人题咏之所，朱诚泳此诗后，遂为定评。”

5. 今人赵逵夫《明代宗室文学研究》：“朱诚泳以藩王身份而能远避权争，潜心诗学，其咏物之作尤重精神自守，此诗‘莫遣尘埃野蔓生’一句，实为其人格写照。”

以上为【将出西山留别神功石丈】的辑评。