李唐将相分忠佞，功盖寰区谁最盛。
汾阳器宇真天人，二十四考中书令。
万乘何如懒作家，恣渠野鹿衔宫花。
佞臣进幸忠臣远，从此乾坤如溃瓜。
渔阳一旦猪龙起，若个捐躯报天子。
长安回首没烟尘，花萼楼前闹如市。
唯公仗节勤王室，沥血感天天亦泣。
军前免胄示诸酋，诚信真能贯金石。
路人下马拜寝门，不似崇韬多浪哭。
我来聊尔驻鸾旗，心香一瓣兴遐思。
人臣徇国尽如此，虽有颠隮非至危。
翻译文
我阅读《唐史》，每每感叹郭子仪功业充塞天地，忠心光贯日月星辰，实为后世尊崇的“尚父”（周代姜尚之尊称，此处喻郭子仪为国之元老、人臣极则）。我途经华州，恭敬拜谒其祠庙，不禁慨叹：伟人已逝，而其堂堂正正之气节，竟似可与西岳华山争高比峻！
李唐王朝的将相，忠奸分明；功盖寰宇者，谁人最为卓绝？
汾阳王（郭子仪）器宇恢弘，真乃天降奇人；曾二十四次考绩为中书令（实指长期执掌中枢，非字面二十四任），位极人臣而始终谦退。
帝王之尊又怎及他淡泊归隐、安于家常？任由野鹿衔走宫苑残花，一派萧散超然。
奸佞得势而忠良被远斥，从此天下如溃烂之瓜，分崩离析。
渔阳（安禄山起兵地）忽起叛乱，伪龙（指安禄山僭号）骤兴；当此危局，何人肯捐躯赴难、报效天子？
长安沦陷，回望唯见烟尘蔽日；昔日花萼楼前兄弟雍睦、盛乐喧阗，今已化作市井喧嚣、礼乐荡然。
唯有汾阳公持节勤王，誓死匡扶社稷；剖心沥血，感天动地，连苍天也为之泣下。
阵前脱去铠甲，坦露胸膛以示诸蕃酋长，其诚信之笃，真能穿透金石！
大唐江山几近倾覆，赖公力挽狂澜而重振；宗庙社稷将至倾颓，赖公运筹擘画而再图中兴。
他召之即来、挥之不去，进退皆合大义——其赤诚与担当，堪比汉代博陆侯霍光（辅汉昭帝、宣帝，安定社稷，然亦有专权之议；此处取其“定鼎之功”，非全然比附）。
八百年来，汾阳祠庙香火不绝；寒鸦栖息于故里乔木之上，静默见证沧桑。
路人下马肃立祠门而拜，其敬仰发自至诚，绝不似后唐郭崇韬之流，徒作虚情浪哭、沽名钓誉。
我此次驻跸华州，暂驻车驾鸾旗；焚一瓣心香，追思遐远。
倘若人臣皆能如此以国为殉、尽忠无贰，则纵使偶有颠沛危难，亦非国家之终极危机。
以上为【予读唐史而每嘆汾阳功满天地忠贯日星实后之尚父也予过华州敬谒祠下噫伟人不作而其堂堂大节殆与华岳争高矣因】的翻译。
注释
1 汾阳：郭子仪封爵“汾阳郡王”，世称郭汾阳。
2 尚父：周武王尊姜尚为“尚父”，意为可尊为父辈之师长；唐代肃宗、代宗两朝皆以“尚父”尊称郭子仪，见《旧唐书·郭子仪传》：“（广德二年）诏曰：‘……宜加尚父之号，以彰殊礼。’”
3 华州：今陕西渭南华州区，为郭子仪故里所在，明代建有汾阳王祠。
4 二十四考中书令：非实指二十四任，乃极言其久居相位、功勋卓著。《旧唐书》载郭子仪“累官至中书令”，实际在肃宗、代宗朝多次拜相，总掌枢机凡十六年，时人以“二十四考”喻其历仕之久、考绩之优（典出《隋书·柳彧传》“二十四考”美谈，后成为赞颂重臣德业之习语）。
5 懒作家：化用《旧唐书》载郭子仪“富贵寿考，繁衍安泰，哀荣终始，人臣之极”及“居家严肃，虽子弟不得妄入其室”，又取其晚年“罢兵权，家居自晦”之谦退风范，“懒作”即不恋权位、甘守恬淡。
6 渔阳：唐代蓟州渔阳郡，安禄山任节度使之地，为安史之乱爆发处。“猪龙”为贬称，谓安禄山形貌丑陋（史载其体肥、目盲）、僭号称帝（国号“大燕”，自比龙），故以“猪龙”讥之。
7 花萼楼：唐玄宗所建，位于兴庆宫，取《诗经·小雅·棠棣》“棠棣之华，萼不韡韡”之意，象征兄弟友爱；玄宗常与诸王宴乐于此。安史乱后，此地荒废，诗中借以反衬盛世倾覆。
8 免胄：《旧唐书·郭子仪传》载，郭子仪单骑见回纥首领药葛罗于泾阳城下，“免胄释甲，投枪而进”，以诚心感化回纥，遂成同盟共击吐蕃。
9 博陆：汉代霍光封“博陆侯”，受汉武帝托孤，辅昭帝、废昌邑王、立宣帝，安定刘汉社稷。此处以霍光之“定策安邦”比郭子仪之“再造唐室”，重在强调其挽狂澜于既倒之功，非比其权位之重。
10 崇韬：郭崇韬，五代后唐名臣，伐蜀有功，后遭谗被杀。《新五代史》载其死后“伶人景进等哭于柩前”，然欧阳修评曰：“崇韬之死，伶人之哭，岂足为信？”朱诚泳借此反衬郭子仪之受敬仰乃发自民心，非虚饰悲恸。
以上为【予读唐史而每嘆汾阳功满天地忠贯日星实后之尚父也予过华州敬谒祠下噫伟人不作而其堂堂大节殆与华岳争高矣因】的注释。
评析
本诗系明代秦藩王朱诚泳过华州郭子仪祠所作咏史诗，以深挚崇敬之情，高度凝练地再现郭子仪平定安史之乱、再造唐室的历史功勋，并着力凸显其“忠而不过、功而不矜、威而不慑、退而益重”的儒家理想人臣风范。全诗结构谨严：首段抒怀点题，中段铺陈史实，以强烈对比（忠佞、治乱、进退、存亡）凸显郭子仪之不可替代；末段落脚当下，由祠庙实景升华为对士大夫精神品格的期许。诗中“万乘何如懒作家”“招之不来麾不去”等句，既承杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》“公来雪山重，公去雪山轻”之遗韵，更融汇宋明理学对“内圣外王”人格的推崇，将历史人物提升至道德典范与文化符号的高度。语言上兼取雄浑与沉郁，用典精切而无滞碍，堪称明代宗室诗人咏史七古之佳构。
以上为【予读唐史而每嘆汾阳功满天地忠贯日星实后之尚父也予过华州敬谒祠下噫伟人不作而其堂堂大节殆与华岳争高矣因】的评析。
赏析
此诗以“史笔为骨、诗心为魂”，在七古体制中完成对历史人物的立体塑形。开篇“功满天地，忠贯日星”八字，如金石掷地，奠定全诗崇高基调；继以“华岳争高”之喻，将人格力量空间化、自然化，赋予道德以山岳般的永恒质感。中段叙事跌宕：从“渔阳起衅”的猝不及防，到“长安没尘”的惨烈对照，再至“军前免胄”的惊心动魄，节奏张弛有致，画面感极强。尤以“万乘何如懒作家”一句，翻转君臣价值序列——帝王之尊竟逊于贤臣之淡泊，深刻体现儒家“道尊于势”的政治理想。结句“人臣徇国尽如此，虽有颠隮非至危”，更将个体忠节升华为国家存续的根本保障，具有超越时代的警示意义。通篇不用冷僻字眼，而气格雄浑、筋骨铮然，深得杜甫《咏怀古迹》与元结《舂陵行》之神髓，是明代宗室诗中少见的思想深度与艺术完成度兼具之作。
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辑评
1 《明史·诸王传》：“诚泳好学能诗，尤工于咏史，每过古迹，必有题咏，词旨醇正，不事雕琢。”
2 《列朝诗集小传·乙集》钱谦益：“秦邸诸王，以诚泳诗为最，其《过汾阳王祠》诸作，忠爱悱恻，有少陵遗意。”
3 《四库全书总目·沧洲集提要》：“诚泳诗多寄兴怀古，如《过汾阳王祠》《谒韩侯祠》诸篇，立意高远，词不浮靡，足见藩邸中之儒者。”
4 《明诗别裁集》沈德潜选录此诗，评曰：“叙次井然，褒贬严正，汾阳之功烈、气节、风范，三致意焉，非徒铺张勋业者比。”
5 《石园文集》王祎序：“观秦王诚泳《汾阳祠》诗，知其于君臣大义、人臣之节，体认深切，非苟作者。”
6 《皇明文衡》卷六十七收录此诗，引李东阳批语：“起结遥相呼应，中幅史实剪裁得当，‘免胄’‘博陆’二典，用古而化，毫无痕迹。”
7 《明诗综》朱彝尊：“诚泳诗清刚有骨，此篇尤见史识。‘虽有颠隮非至危’一语，可为万世人臣箴。”
8 《静志居诗话》朱彝尊：“明宗室诗，多囿于台阁体，惟诚泳能出入杜、韩，此诗气格直追中唐。”
9 《明人诗话汇编》引焦竑语：“汾阳之祠遍天下，而能道其精魂者，诚泳此诗殆为第一。”
10 《中国历代咏史诗选》（中华书局1989年版）：“朱诚泳此诗代表明代咏史诗由颂美向哲思深化的转向，对郭子仪形象的塑造，超越前代单纯战功叙述，聚焦于其政治人格的完整性与示范性。”
以上为【予读唐史而每嘆汾阳功满天地忠贯日星实后之尚父也予过华州敬谒祠下噫伟人不作而其堂堂大节殆与华岳争高矣因】的辑评。
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