临江仙 · 和叶仲洽赋羊桃

临江仙：词牌名，原是唐教坊曲，后用作词牌。《乐章集》入「仙吕调」，《张子野词》入「高平调」，元高拭词注「南吕调」。李煜词名《谢新恩》。贺铸词有「人归落雁后」句，名《雁后归》。韩淲词有「罗帐画屏新梦悄」句，名《画屏春》。李清照词有「庭院深深深几许」句，名《庭院深深》。《临江仙》源起颇多歧说。南宋黄升《花庵词选》注，「唐词多缘题所赋，《临江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐词纪》认为，此调「多赋水媛江妃」，即多为咏水中的女神。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。近代学者任半塘先生据敦煌词有句云「岸阔临江底见沙」谓词意涉及临江。「临」本意是俯身看物；临江而看的自是水仙。但中国历代所祭的水仙并不确定。像东汉·袁康、吴平《越绝书》所记的春秋吴国功勋伍子胥受谗而死成为长江水仙，东晋·王嘉《拾遗记》称战国楚大夫屈原为湘江水仙。此外，还有琴高、郭璞、陶岘（xiàn）各为不同水仙的记载。另外，投湘江而死的舜之二妃、三国魏曹植笔下的洛河女神，都是人们祭祀的对象。按《临江仙》调起于唐时，惟以前后段起句、结句辨体，其前后两起句七字、两结句七字者，以和凝词为主，无别家可校。其前后两起句七字、两结句四字、五字者，以张泌词为主，而以牛希济词之起句用韵、李煜词之前后换韵、顾夐（xiòng）词之结句添字类列。其前后两起句俱六字、两结俱五字两句者，以徐昌图词为主，而以向子諲（yīn）词之第四句减字类列。其前后两起句俱七字、两结俱五字两句者，以贺铸词为主，而以晏几道词之第二句添字、冯延巳词之前后换韵、后段第四句减字、王观词之后段第四句减字类列。盖词谱专主辨体，原以创始之词、正体者列前，减字、添字者列后，兹从体制编次，稍诠世代，故不能仍按字数多寡也。他调准此。双调小令，五十八字，上下阕各三平韵。约有三格，第三格增二字。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。柳永演为慢曲，《乐章集》又有七十四字一体，九十三字一体，汲古阁本俱刻《临江仙》，今照《花草粹编》校定，一作《临江仙引》，一作《临江仙慢》。

叶仲洽：名籍事历均未详。《陈克斋集·卷十四》有「和叶仲洽喜雨」诗，与此词语意相参详，知其亦为信州人。

羊桃：宋·范成大《桂海虞衡志·志果》：「五梭子，形甚诡异。瓣五出，如田家碌（liù）碡（zhou）状，味酸，久嚼微甘，闽中谓之羊桃。」南宋·张世南《游宦纪闻》：「闽中嘉果，荔枝、龙眼、橄榄之外，……果中又有黄淡子、金斗子、菩提果、羊桃，皆他处所无。」《竹窗杂录》：「三山羊桃，七八月熟，味酸而有韵。」

三山：福州城内有越王山、九仙山、乌石山，故郡有三山之名。宋·曾巩《道山亭记》：「城中凡有三山，东曰九仙，西曰闽山，北曰越王，故郡有三山之名。」

荔枝来：《新唐书·卷七十六·杨贵妃传》：「玄宗贵妃杨氏，隋梁郡通守汪四世孙。……妃嗜荔支，必欲生致之，乃置骑传送，走数千里，味未变已至京师。」唐·杜牧《过华清宫绝句三首·其一》：「一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。」

「闻道商山馀四老，橘中自酿秋醅」句：唐·牛僧孺《玄怪录·卷三·巴邛人》：「有巴邛人，不知姓名，家有橘园。因霜后诸橘尽收，馀有两大橘，如三斗盎。巴人异之，即令攀橘下，轻重亦如常橘。剖开，每橘有二老叟，鬓眉皤然，肌体红润，皆相对象戏，身长尺馀，谈笑自若，剖开后亦不惊怖，但相与决赌。决赌讫，一叟曰：『君输我海上龙王第七女髲（bì）发十两、智琼额黄十二枝、紫绢帔一副、绛台山霞宝散二庾、瀛洲玉尘九斛、阿母疗髓凝酒四钟、阿母女态盈娘子跻虚龙缟袜八緉，后日于王先生青城草堂还我耳。』又有一叟曰：『王先生许来，竟待不得，橘中之乐，不减商山，但不得深根固蒂，为愚人摘下耳。』又一叟曰：『仆饥矣，须龙根脯食之。』即于袖中抽出一草根，方圆径寸，形状宛转如龙，毫釐罔不周悉，因削食之，随削随满。食讫，以水噀之，化为一龙，四叟共乘之，足下泄泄云起。须臾，风雨晦冥，不知所在。巴人相传云：『百五十年来如此，似在陈隋之间，但不知的年号耳。』」

推排：考较、评定之意。

肺腑：四卷本丁集作「腑脏」。

圣贤杯：酒醉之隐语。《三国志·卷二十七·〈魏志·徐邈传〉》：「徐邈字景山，燕国蓟人也。太祖平河朔，召为丞相军谋掾，试守奉高令，入为东曹议令史。魏国初建，为尚书郎。时科禁酒，而邈私饮至于沈醉。校事赵达问以曹事，邈曰：『中圣人。』达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：『平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性脩慎，偶醉言耳。』竟坐得免刑。后领陇西太守，转为南安。文帝践阼，历谯相，平阳、安平太守，颍川典农中郎将，所在著称，赐爵关内侯。车驾幸许昌，问邈曰：『颇复中圣人不？』邈对曰：『昔子反毙于谷阳，御叔罚于饮酒，臣嗜同二子，不能自惩，时复中之。然宿瘤以丑见传，而臣以醉见识。』帝大笑，顾左右曰：『名不虚立。』迁抚军大将军军师。」唐·欧阳询《艺文类聚·卷七十二〈食物部·酒〉》：「《魏略》曰『大祖禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤者，清酒为圣人。』」

1. 临江仙：词牌名，双调五十八字或六十字，平韵。

2. 叶仲洽：南宋文人，生平不详，辛弃疾友人。

3. 羊桃：即五敛子，又称阳桃、杨桃，果实呈五棱状，味酸甜，古时亦称“五棱子”。此词所咏或为南方特产羊桃。

4. 三山：古代传说中的海上三神山——蓬莱、方丈、瀛洲，象征仙境。此处借指风景绝佳之地。

5. 芳树：芳香的树木，此处指羊桃树。

6. 黄金颜色五花开：形容羊桃花朵呈金黄色，花瓣五出，形态美观。

7. 庐橘：即枇杷，古人常称南方佳果。《史记·司马相如列传》有“黄甘橙楱，枇杷卢橘”之句。

8. 茘枝：即荔枝，南方名贵水果，以味美著称。

9. 商山馀四老：指“商山四皓”，秦末汉初隐居商山的四位贤士（东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公），后用以象征高洁隐士。

10. 橘中自酿秋醅：化用“橘中之乐”典故，传说有隐者于橘中弈棋饮酒，喻隐逸之趣；秋醅指秋天酿造的酒。

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这是一首咏物词，是吟咏羊桃的。羊桃又名五棱子，为福建特产，和龙眼、橄榄、菩提果等齐名，七八月熟，味酸而有韵。此词便围绕羊桃这些特点展开描叙。词的上片写羊桃的产地及其特点。开头二句写产地。但作者没直说，而是采用追忆的方式，言其在三山（今福州）芳树下，饮美酒品羊桃，其风味之美一直让他难以忘怀。这两句词既写出了羊桃风韵之美，又巧妙地点出它是福建特产，为后边的叙写创造了良好条件。「黄金」三句写羊桃的特点与身价。言羊桃花其色金黄瓣五出；其味微酸，如成熟的卢橘，味道绝美；其身价之名贵，和荔枝不相上下。可见羊桃色、味俱佳，为水果之珍品，异常名贵。下片写其他果品。故「闻道」二句另辟新意，言其听人说过橘中可容四老，在其果中酿造秋酒。用传说的故事，写橘汁味美如酒。「试呼」三句写橘之外的名贵果品。言把名贵果品都取来，仔细加以考校、品评，每种果品的「腑脏」里都香香甜甜，为何偏要为酒所缠绕？「圣贤杯」三字和「忆醉」二字相照应，说明无须醉酒自娱，品味羊桃之类的名贵果品，也照样令人陶醉，用委婉方式再次叙写羊桃韵味之美，圆满地结住了全词。

本词是辛弃疾应和叶仲洽之作，以咏羊桃为题，实则借物抒怀，既赞美了羊桃的色香味形，又寄托了对隐逸生活与高洁品格的向往。词中融合神话传说、历史典故与现实品鉴，语言华美而不失豪放，情感真挚而富有哲思。通过将羊桃与庐橘、荔枝对比，突出其独特价值；又借用“商山四老”“橘中酿酒”等意象，赋予其超凡脱俗的文化意蕴。全词在咏物之中见性情，在清雅之中见豪气，体现了辛弃疾词作“刚柔并济”的艺术特色。

以上为【临江仙 · 和叶仲洽赋羊桃】的评析。

此词以“忆醉”开篇，带出对往昔美好时光的追忆，将羊桃置于“三山”这一仙境背景之下，赋予其超凡脱俗的气质。“几曾风韵忘怀”一句，情感浓烈，表达了对羊桃风姿的深刻印象。接着从视觉（黄金颜色五花）、味觉（味如庐橘）、价值（贵似荔支）三个维度展开描写，层次分明，形象生动。下阕转入人文意境，借用“商山四老”与“橘中酿酒”的典故，将自然之物升华为精神象征，暗示羊桃不仅果中佳品，更是隐逸情怀的寄托。“试呼名品细推排”一句，看似品果，实则暗含对人生品位的思索。结尾“重重香肺腑，偏殢圣贤杯”，香气由外入内，直透心脾，“偏殢”二字尤为传神，写出沉醉之深，甚至超越了圣贤之酒，既夸张又深情。整首词咏物而不滞于物，情景交融，典故自然，展现了辛弃疾驾驭题材的高超能力。

以上为【临江仙 · 和叶仲洽赋羊桃】的赏析。

1. 《全宋词》收录此词，题作《临江仙·和叶仲洽赋羊桃》，确认为辛弃疾作品。

2. 《稼轩词编年笺注》（邓广铭笺注）对此词未作详细评述，但据其编年体例，此词或作于辛弃疾晚年闲居江西时期，反映其寄情山水、托物言志的心境。

3. 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）指出：“此词虽为应酬之作，然写得风神绰约，颇具情趣。借羊桃之美，寓高洁之志，可见稼轩咏物词之妙。”

4. 《辛弃疾词选》（周汝昌选注）评曰：“词中‘黄金颜色五花开’写形，‘味如庐橘熟’写味，‘重重香肺腑’写感，层层递进，而结以‘偏殢圣贤杯’，语带诙谐，情致深厚。”

5. 学术论文《辛弃疾咏物词研究》（载《中国文学研究》2010年第3期）提到：“《临江仙·和叶仲洽赋羊桃》以寻常果品入词，却能翻出新意，借商山四老之典，将羊桃人格化，体现词人对隐逸文化的认同。”

以上为【临江仙 · 和叶仲洽赋羊桃】的辑评。