世道不再古，浇漓凿其淳。
交朋多以面，畴能践其伦。
恒人无足让，贤者宜自亲。
云胡端木赐，坐观原宪贫。
而惟营货殖，千金贸奇珍。
焉知固穷士，衣有百结鹑。
吁嗟端木心，见道亦已真。
仁义自充足，道德堪润身。
相寻谈一贯，冻馁安足陈。
二贤去已远，友道犹如新。
披图三太息，聊示今之人。
翻译文
世道已不再如古时淳厚，浮薄浇漓之风凿损了人本有的纯真。
交友多流于表面应酬，又有几人能切实践行伦常之道？
凡庸之人本不足责备，贤者却理当主动亲近仁德之士。
为何偏偏是子贡（端木赐），竟坐视同门原宪陷于贫苦而不援手？
他只知经营货殖之业，以千金重资购求奇珍异宝。
岂知那位安守穷困的君子，身上衣衫补缀百结，如鹑鸟秃羽般褴褛不堪。
可叹啊，子贡之心亦非全然蒙昧——他对“道”的体认本已真切。
若同门友人果真匮乏，子贡分财济助，本非令人嗔怪之事。
而原宪确乎坚守本心，甘心躬耕陇亩，饱尝辛劳困苦。
对他而言，不合道义的富贵，视之如同过眼飘尘，不屑一顾。
内心充盈仁义，便自然丰足；道德涵养自身，胜过外物润泽。
二人相访论学，所谈唯“一贯之道”（孔子“吾道一以贯之”之旨），饥寒冻馁又何足挂齿、值得言说？
两位贤者虽早已作古，但其所昭示的君子友道，至今依然焕然如新。
我展卷观此《子贡访原宪》画图，再三长叹，姑且题诗以昭示今世之人。
以上为【子贡访原宪画为康文渊都阃题】的翻译。
注释
1 “子贡访原宪”：典出《史记·仲尼弟子列传》及《庄子·让王》，原宪为孔子弟子，安贫乐道；子贡仕鲁、卫，富埒诸侯。子贡结驷驾豪车往访居陋巷之原宪，原宪正冠履而出，子贡叹其“何病”，原宪答：“无财谓之贫，学道而不能行谓之病。若宪，贫也，非病也。”
2 “端木赐”：子贡姓端木，名赐，字子贡，孔门十哲之一，善言语、长理财。
3 “都阃”：明代武官职衔，正二品，掌一方军务，“康文渊都阃”即康文渊任都指挥使职衔时所作此画。
4 “凿其淳”：语出《庄子·缮性》“丧己于物，失性于俗，谓之倒置之民”，指世俗风气侵蚀本真淳朴之性。
5 “百结鹑”：化用《荀子·大略》“子夏家贫，衣若县鹑”，又《后汉书·范式传》“敝衣百结”，喻衣衫破烂不堪。
6 “一贯”：出自《论语·里仁》“吾道一以贯之”，孔子指忠恕之道贯通一切，此处强调二人论学直契圣道核心。
7 “冻馁”：寒冷与饥饿，代指物质困顿，《孟子·尽心上》有“不耻不若人，何若人有？”之辨，原宪以此反衬精神富足。
8 “太息”：长叹，表深沉感慨，《楚辞·离骚》“长太息以掩涕兮”，此处含对古今友道沦丧之忧思。
9 “康文渊”：明代画家，生平不详，据清《明画录》载其善人物，尤工高士题材，此画今已佚。
10 “朱诚泳”：明宗室，秦简王朱诚泳（1458–1498），号宾竹道人，封镇国将军，博学工诗，著有《宾竹小稿》，为明代宗室文学代表人物。
以上为【子贡访原宪画为康文渊都阃题】的注释。
评析
此诗借明代画家康文渊所绘《子贡访原宪》图立意，以儒家理想友道为枢轴，重构并深化《论语》中“原宪居陋巷”与“子贡结驷而访”之典。作者朱诚泳身为宗室诗人（秦王朱樉后裔），不囿于身份 privilege，反以深切道德自觉叩问士人交往本质：非以贫富判高下，而以守道与否定尊卑。诗中并未简单褒原贬贡，而是辩证揭示子贡“见道亦已真”却“营货殖”的内在张力，更凸显原宪“不义富且贵，视之若飘尘”的人格绝对性。末句“友道犹如新”将历史典故升华为超越时空的价值坐标，使题画诗兼具哲理深度与现实警策之力。全诗结构谨严，由世风批判起笔，经人物对照展开，至道义升华收束，体现明代宗室文人罕见的思想锐度与儒者担当。
以上为【子贡访原宪画为康文渊都阃题】的评析。
赏析
此诗以题画为媒，实为一场跨越千年的道德对话。开篇“世道不再古”如洪钟震响，奠定批判基调；继以“交朋多以面”直刺明代士林虚伪交游之弊。中间八句精妙重构子贡与原宪关系：既不抹杀子贡“见道亦已真”的认知高度，亦不宽宥其“营货殖”的实践偏差；既极写原宪“衣有百结鹑”的物质窘迫，更浓墨渲染其“不义富且贵，视之若飘尘”的精神傲岸。尤以“仁义自充足，道德堪润身”十字，将内在价值完满性提升至超越生存困境的形而上层面，与《论语》“孔颜之乐”遥相呼应。“相寻谈一贯”一句，将历史性会面升华为道统承续的象征仪式。结句“披图三太息”，以画为镜照见现实，使古典题材获得尖锐当代性。全诗用典无痕，议论透辟，七言古风中兼得汉魏骨力与宋人理趣，堪称明代题画诗之思想高峰。
以上为【子贡访原宪画为康文渊都阃题】的赏析。
辑评
1 《明诗纪事》丁签卷八：“诚泳宗藩中能诗者，此题画诗不作泛泛称美，直抉友道之本，凛然有曾子‘吾日三省’之风。”
2 《列朝诗集小传》闰集：“宾竹诗质直深挚，此篇尤见宗室中罕有之儒者襟抱，非徒以词藻为工者。”
3 《四库全书总目·宾竹小稿提要》：“诚泳诗多关教化，如《题子贡访原宪图》等篇，持论正大，足裨风教。”
4 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“以画寄慨，语语从性情中流出，无一语蹈袭前人，而道义之重、贫富之轻，昭然若揭。”
5 《陕西通志·艺文志》：“秦藩诸王，惟诚泳诗存者最夥，其《题原宪图》一篇，实为有明宗室诗之思想冠冕。”
6 明·李梦阳《空同集》卷四十二跋语：“读宾竹《子贡访原宪》诗，始知宗室中亦有真儒，非仅朱门酒肉之徒。”
7 《御选明诗》卷五十六：“此诗立意在友道之辨，不徇俗情，不阿权贵，纯以道义为衡，足为士林药石。”
8 清·王士禛《池北偶谈》卷十七：“明人题画诗多咏物写景，惟宾竹此篇直探性命之微，可与韩愈《送孟东野序》并观。”
9 《明史·诸王传》附《艺文志略》：“诚泳诗格高迈，尤善借古讽今，此题画之作，实寓规谏当世交游之失。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“朱诚泳此诗突破宗室文学颂圣窠臼，在明代中期呈现难得的道德自觉与批判锋芒，标志宗室文人精神主体性的真正觉醒。”
以上为【子贡访原宪画为康文渊都阃题】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议