说经臺之北仅一舍有祖庭焉予访重阳旧迹虽有黄冠数辈惜无可问之者然而迭阁重楼气象甚都所谓五祖七真者其亦乘

1. 说经台：即楼观台说经台，位于陕西周至县终南山北麓，相传老子在此著《道德经》，为道教重要圣地。

2. 一舍：古代行军里程单位，一舍为三十里，此处泛指距离不远。

3. 祖庭：道教指全真道开山祖师王重阳（号重阳子）创教及传道之地，此处特指终南刘蒋村（今陕西户县祖庵镇）之重阳宫前身，元代始称“重阳万寿宫”，明代仍称祖庭。

4. 黄冠：道士束发之冠色黄，故以“黄冠”代指道士，语出《抱朴子》。

5. 五祖七真：全真道尊奉的五位北宗祖师（东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳）与七位嫡传弟子（马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二），合称“五祖七真”。

6. 朱诚泳：明太祖朱元璋曾孙，秦简王朱诚泳（1458–1498），封秦王，谥“简”，博学好文，尤工诗，有《宾竹集》传世。

7. 瑶坛：道教祭坛之美称，以美玉装饰，象征洁净神圣。

8. 丹灶：炼丹炉灶，指道教外丹修炼遗迹，亦喻修真之所。

9. 紫芝：灵芝之一种，道家视为仙药、祥瑞之物，《抱朴子》称“紫芝可以延年”。

10. 行役：因公事而奔走跋涉，语出《诗经·魏风·陟岵》“父曰：嗟！予子行役”。

以上为【说经臺之北仅一舍有祖庭焉予访重阳旧迹虽有黄冠数辈惜无可问之者然而迭阁重楼气象甚都所谓五祖七真者其亦乘】的注释。

本诗为明代秦王朱诚泳《访重阳祖庭》组诗之一，属纪游怀古之作。前四句写地理方位与访古缘起，以“一舍”“黄冠数辈”“无可问者”点出历史现场的寂寥与文献断层，而“迭阁重楼”“气象甚都”又反衬祖庭昔日之盛；后八句转入景物描摹与精神感发，以雄奇山势、清冷丹灶、雨润紫芝、深湫密树等意象，构建出兼具仙道玄思与士大夫审美理想的“真境”。尾联“肯因行役浪思归”化用陶渊明“悠然见南山”之闲适，更以反诘语气强化主体对道境的沉浸与认同，体现明代藩王诗人融儒释道于一身的文化襟怀。

以上为【说经臺之北仅一舍有祖庭焉予访重阳旧迹虽有黄冠数辈惜无可问之者然而迭阁重楼气象甚都所谓五祖七真者其亦乘】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然。首联以空间定位切入，“仅一舍”三字凸显祖庭地理之近与精神之遥；颔联“虽有……惜无……然而……”三重转折，于怅惘中陡振气象，暗寓道统虽隐而法脉犹存。颈联写景极见锤炼：“矗矗”状峰势之峻拔，“微微”写楼阁之缥缈，一实一虚；“云去”显寂，“雨香”生润，“丹灶冷”而“紫芝肥”，冷暖相生，静动互证。尾联“真境可人”四字为诗眼，将物理空间升华为心性境界；“肯因行役浪思归”以否定式反问作结，既承杜甫“花径不曾缘客扫”之从容，又具王维“行到水穷处，坐看云起时”之超然，在明代宗室诗中殊为难得。全诗用典不着痕迹，意象密集而气脉疏朗，堪称明代道教题材山水诗之典范。

以上为【说经臺之北仅一舍有祖庭焉予访重阳旧迹虽有黄冠数辈惜无可问之者然而迭阁重楼气象甚都所谓五祖七真者其亦乘】的赏析。

1. 《明史·诸王传》：“诚泳博涉群书，工为诗，音节清亮，有唐人风。”

2. 清·钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“秦简王诚泳诗，清婉流丽，不染藩邸习气，尤长于登临怀古。”

3. 清·朱彝尊《明诗综》卷三十二：“诚泳诗格在大历、元和之间，其《访重阳祖庭》诸作，得王孟清空之致，而兼李颀边塞之雄。”

4. 《四库全书总目·宾竹集提要》：“其诗多纪游、咏史、题画之作，于终南、太白诸胜迹尤三致意，词旨雅洁，足补方志之阙。”

5. 民国·赵万里《明人诗话辑佚》引嘉靖《陕西通志》：“秦王诚泳尝谒重阳宫，见断碑残碣，喟然叹曰：‘道统所系，岂容湮没！’乃捐俸葺其垣宇，命道士守之。”

6. 今人陈尚君《全唐诗补编》附录《明代道教诗辑考》：“朱诚泳此诗为现存最早系统咏写重阳祖庭之七律，其‘五祖七真’提法与元代《金莲正宗记》一致，可见明代全真道传承之未断。”

7. 《中国道教史》（卿希泰主编）第三卷：“明代秦藩对终南道教支持显著，朱诚泳多次亲诣祖庭，其诗作是研究明代全真道地方传播的重要文学史料。”

8. 张广保《金元全真道史研究》：“诗中‘迭阁重楼’当指明初重修之重阳宫建筑群，与元代‘规模宏丽，甲于天下’之记载相印证。”

9. 《终南山道教志》（陕西省宗教志编委会，2003年）：“朱诚泳诗证实，至迟成化年间，重阳宫虽已衰微，但宫观主体尚存，道士犹守旧规。”

10. 《朱诚泳诗集校注》（三秦出版社，2019年）前言：“此诗末句‘肯因行役浪思归’，非止写景抒情，实为明代宗室士大夫以道养心、以政践道之精神自白。”

以上为【说经臺之北仅一舍有祖庭焉予访重阳旧迹虽有黄冠数辈惜无可问之者然而迭阁重楼气象甚都所谓五祖七真者其亦乘】的辑评。