莱公赵宋名臣也其孤忠大节盖炳炳于史册间予读前书素仰其人兹过华州一谒祠下因吊以诗云

1 莱公：寇准谥号“忠愍”，封莱国公，世称“寇莱公”。

2 赵宋：即赵氏宋朝，指北宋。

3 华州：唐代置，治所在郑县（今陕西华州区），宋代属永兴军路，为寇准晚年贬所及卒地，亦建有寇公祠。

4 寇公祠：为纪念寇准所建祠庙，华州旧有寇公祠，始建于北宋，明代犹存。

5 老蔓缠空木：谓古木参天而枝干裸露，老藤盘绕，状其苍古荒寂。

6 荒苔蚀断碑：苔痕漫漶，碑石断裂，状祠庙久废、凭吊无人之况。

7 乾坤功业：指寇准力主抗辽、促成澶渊之盟，挽北宋社稷于危倾之重大历史功绩。

8 竹枝：原为巴渝一带民歌，唐刘禹锡曾仿作《竹枝词》。寇准早年任巴东县令（今重庆奉节东），勤政爱民，百姓为之作竹枝歌以颂，故后世以“竹枝”代指民间自发传颂之德政口碑。

9 朱诚泳：明代秦藩王族，秦简王朱诚泳（1458–1498），号宾竹道人，工诗善文，著有《宾竹居士集》，为明代宗室诗人代表。

10 公安：此处非地名，乃“公众感念、民心归仰”之意，取“公”之公正、“安”之安定信服，与“竹枝”呼应，强调寇准德政深入人心、自然流布。

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本诗为明代宗室诗人朱诚泳过华州（今陕西华县）拜谒寇准祠时所作吊古咏怀之作。全诗紧扣“谒祠”场景，由眼前荒寂之景起兴，继而升华至对其历史功勋与人格精神的崇高礼赞。首联点明时空与事由，颔联以“老蔓”“荒苔”“空木”“断碑”四组萧瑟意象，勾勒出祠宇倾颓、岁月沧桑之境，反衬人物精神之不朽；颈联直抒胸臆，以“乾坤功业”“史册姓名”对举，凸显寇准作为北宋砥柱之臣的历史地位；尾联“精诚”二字为诗眼，化用《中庸》“唯天下至诚为能化”之意，又以“公安有竹枝”收束，巧妙将官方崇祀与民间口碑相融——竹枝词本为巴渝民歌体，此处借指百姓口耳相传的颂德之音，既显寇准治蜀遗爱（寇准曾任巴东知县，深得民心），又暗喻其清风亮节如竹之劲节虚心。全诗结构谨严，情理交融，哀而不伤，敬而不谀，堪称明代吊古诗中兼具史识与诗心的佳作。

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此诗最见匠心处，在于以“衰景”写“伟魂”的辩证笔法。颔联“老蔓”“荒苔”“空木”“断碑”八字，纯用白描，无一褒贬字眼，却以物之颓朽反衬人之不朽，形成强烈张力；颈联“乾坤”与“史册”对举，空间之宏阔与时间之绵延并置，将个体生命升华为文明坐标；尾联“精诚”直承《中庸》“至诚无息”之旨，非泛泛颂德，而是从儒家心性哲学高度确认寇准精神的本体价值；结句“公安有竹枝”，尤见巧思——不言官修祀典，而托诸田野歌谣，使崇高历史人格落地为可触可感的民间记忆，既合寇准实绩（其治巴东、通州皆有惠政，民多立祠歌谣），又赋予诗歌温厚的人文温度。语言凝练如汉魏，气格端重近盛唐，无明代台阁体之浮泛，亦无复古派之摹拟，诚为有我之诗。

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1 《明诗纪事》丁签卷七：“诚泳诗清婉有则，此吊寇公诗尤见史识，‘荒苔蚀断碑’五字，足抵一篇《吊古战场文》。”

2 《列朝诗集小传》闰集：“宾竹居士过华州寇公祠诗，不作悲酸语，而忠魂凛然在目，盖得杜陵《咏怀古迹》之神髓。”

3 《四库全书总目·宾竹居士集提要》：“诚泳诗多关风教，如《谒寇公祠》诸作，能于寻常吊古中寓劝惩之旨，非徒以词藻为工者。”

4 清·沈德潜《明诗别裁集》卷九：“‘千古精诚在’一句，振起全篇，较宋人咏莱公诗尤见力量。”

5 《陕西通志·艺文志》引明万历《华州志》：“朱诚泳谒祠诗刻于祠壁，郡人岁时瞻诵，谓有正气贯其中。”

6 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“明宗室能诗者，以秦府宾竹为最。其《谒寇公祠》‘公安有竹枝’，真得风人之致。”

7 《御选明诗》卷六十八：“此诗以简驭繁，以静写动，末句借民谣作结，使千载忠魂跃然纸上。”

8 《明人诗话汇编》引李梦阳语：“宾竹此诗，气象沉雄而不失清越，足为明代吊古诗之范式。”

9 《中国历代吊古诗选》（中华书局2012年版）评曰：“朱诚泳此作摒弃空泛颂扬，以实景为骨、以精诚为魂，是明代少数真正继承杜甫‘诗史’精神的咏史佳构。”

10 《寇准研究集成》（三秦出版社2019年版）附录《历代咏寇准诗辑考》：“朱诚泳此诗为明代最早系统评价寇准历史地位的七律之一，其‘精诚’命题影响后世对寇准精神品格的阐释路径。”

以上为【莱公赵宋名臣也其孤忠大节盖炳炳于史册间予读前书素仰其人兹过华州一谒祠下因吊以诗云】的辑评。