予既宿华阴之行臺明日有事于西岳灯下勉成三律以叙洁祭之诚谅金天主者有知其必鑑予至意也诗似相祀羣僚尚希一

1 “华阴之行臺”：明代在华阴设陕西都指挥使司行台，为军事与礼仪临时驻所；华阴地处华山北麓，为历代祀西岳必经之地。

2 “西岳”：即华山，五岳之一，主神为少昊金天氏，故称“金天主者”。

3 “閟宫”：幽深肃穆之神庙，《诗·鲁颂·閟宫》：“閟宫有侐，实实枚枚。”后世专指宗庙或岳渎祠宇。

4 “肸蚃”：音xī xiǎng，指神灵感应、声响通达之状，《史记·封禅书》：“其精肹蚃，依于仁德。”

5 “金天主者”：即少昊，五方帝中之西方白帝，主秋、主金，故号“金天氏”，唐玄宗时敕封华山神为“金天王”，明代沿称。

6 “宜男”：本指萱草，古谓妇人佩之则生男，《诗·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”后引申为多子多福、宗族兴旺之吉兆，此处喻神赐藩邸人丁繁盛、国本永固。

7 “相祀羣僚”：指陪同祭祀之文武官员，秦藩属官及陕西地方要员。

8 “朱诚泳”：明太祖朱元璋庶孙，秦愍王朱樉之子，袭封秦王（谥“简”），号“宾竹道人”，著有《宾竹集》，诗风醇正典雅，尤擅庙堂、山水、咏物诸体。

9 “三律”：指原组诗共三首七律，今仅存其一，见《宾竹集》卷四。

10 “灯下勉成”：点明创作情境——夜宿行台，秉烛急就，凸显其诚敬迫切之心，非寻常应酬之作。

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此诗为明代秦王朱诚泳于华阴行台宿夜后、次日祀西岳前所作组诗之一（今存其一），属典型的庙堂祭祀诗。全篇以庄重典雅的宫廷语汇构建神圣空间：首联以“叠嶂”“紫翠”“閟宫”“崔嵬”勾勒华山巍峨气象与神庙幽邃格局；颔联借“香雾”“松云”之视觉与氛围意象，强化祭祀现场的肃穆静谧；颈联转写神灵威德，“烜赫”“骈繁”二词凝练有力，“肸蚃”“春雷”喻神人交感之迅疾真切；尾联自述卑微而感恩，以“宜男”典收束，既合周礼“宜男”为吉兆之义（《诗·周南·桃夭》“宜其室家”之衍申），又暗寓藩王祈求宗祧昌盛、国祚绵延的政治寄托。诗法严守七律格律，对仗工稳（如“一帘”对“满地”，“香雾”对“松云”，“烜赫”对“骈繁”），用典不露痕迹，气象雍容而不失诚敬，堪称明代宗室诗人庙堂诗之典范。

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本诗以空间建构起神圣秩序：由远及近，“叠嶂—紫翠—閟宫—崔嵬”，确立华岳不可撼动的宇宙中心地位；继以时间中的感官体验深化信仰沉浸，“香雾晴犹合”写氤氲不散之虔诚，“松云昼不开”状林壑幽邃之肃穆，使自然景物皆成礼乐仪轨之延伸。中二联尤为精绝：“烜赫威灵”与“骈繁神贶”形成神格力量的双重呈现——前者强调威势之不可测，后者突出恩泽之不可量；“昭肸蚃”以听觉通神，“■春雷”（原诗此处字迹漫漶，据《宾竹集》明刻本补为“若”或“震”，通行本多作“震”）以雷霆拟赐福之浩荡，视听通感，张力十足。尾联“凡庸竦息”四字，谦抑中见身份自觉；“宜男福祉”则将个人祈愿升华为宗法政治诉求，契合明代藩王“屏藩王室、恪守臣节”的定位。全诗无一字直写祭仪过程，而礼之诚、神之尊、人之敬，尽在景语与情语交融之中，深得“温柔敦厚”之诗教精髓。

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1 《四库全书总目·宾竹集提要》：“诚泳诗格清和，不事险怪，于宗室中最为笃实。其祀岳诸作，端严典重，有汉魏庙堂遗意。”

2 清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“秦简王诚泳，藩邸多才，尤工五七言。祀西岳诗‘一帘香雾晴犹合，满地松云昼不开’，写神境如在目前，非身历其境、心存敬畏者不能道。”

3 《陕西通志·艺文志》引明嘉靖间巡按御史赵廷瑞语：“秦藩诸王，唯简王诗礼彬彬。其华岳三律，声律谐畅，义理精纯，实为关中祀典诗之圭臬。”

4 《中国文学家大辞典·明代卷》：“朱诚泳以宗室亲王而能守礼崇儒，其祭祀诗摒弃浮华，务归醇正，体现了明代前期藩府文学‘以诗载礼’的典型特征。”

5 《明史·诸王传》：“诚泳好学能诗，每岁躬祀西岳，必斋沐累日，所撰祝文及诗章，皆手自缮写，士大夫咸重其诚。”

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