定心泉

1．何吾驺：字龙友，号象冈，广东香山（今中山）人，明万历四十七年进士，崇祯时官至礼部尚书、文渊阁大学士，南明永历时任首辅。诗风清刚隽永，多含理学思辨色彩。

2．定心泉：疑为作者游历或居所附近一处名泉，亦可能为托名设喻之虚指，重在“定心”之义理功能，非必实有其地。

3．“快哉”句：化用苏轼《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”之快意境界，转写泉饮之彻骨清凉。

4．至人：语出《庄子·逍遥游》，指道德修养达于极致、顺应自然之人，此处兼摄儒道理想人格。

5．隐之云贪泉：指东晋吴隐之任广州刺史时，途经石门“贪泉”，酌而饮之，并赋《酌贪泉诗》：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”以明己志。

6．夷齐：伯夷、叔齐，商末孤竹君二子，耻食周粟，隐于首阳山采薇而死，为儒家忠贞守节之象征。

7．盗蹠（zhí）：春秋时著名大盗，《庄子》《荀子》等屡以之为极端悖德之典型，与夷齐构成强烈道德对照。

8．琉璃：佛教七宝之一，喻心性明澈无瑕、不染尘垢，《楞严经》有“心如琉璃，内外明彻”之说。

9．“若向泉觅定”：语涉禅宗公案思维，类似“骑驴觅驴”“踏破铁鞋无觅处”，否定向外驰求，强调返观自心。

10．“定泉何处觅”：结句以问作结，余韵深长，将理趣推向超越言诠的体证之域，呼应王阳明“心外无物，心外无理”之旨。

以上为【定心泉】的注释。

此诗以“定心泉”为题，实则托物言志，借泉喻心，阐发儒家“主静立人极”与道家“涤除玄览”、佛家“明心见性”相融会的心性哲学。全诗逻辑层层递进：首联以感官体验写泉之清冽，次联升华为至人洗心之境；第三联援引历史典故（贪泉、夷齐、盗跖）作正反激荡，凸显心性之定不在外物而在主体持守；尾两联转向哲思纵深——“我心如琉璃”是证悟之境，“若向泉觅定”则陡然翻出禅门机锋，直指“定”非外求、本自具足，暗契六祖“菩提自性，本来清净”之旨。语言简劲而意蕴丰赡，理趣与诗情浑然一体，堪称明代心学影响下哲理诗的典范之作。

以上为【定心泉】的评析。

此诗结构精严，起承转合分明。前四句实写泉之功效与哲人境界，中四句借典故展开价值张力：吴隐之饮贪泉而志不移，夷齐饿死不辱其节，皆因心定而非泉灵；盗跖若饮，则显“泉不能易其心”之理——外缘终须内德相应。此为全诗关键转折。后四句由外返内，“我心如琉璃”是主体自觉的澄明宣言，“与水澄一碧”更以物我交融消解主客对立；末二句陡然抽身，质疑“定”之可觅性，使诗意从经验层跃入本体层。诗中“清彻骨”“无一物”“终不易”“将安适”“澄一碧”等词句，音节铿锵，意象冷峻而内蕴温厚，体现出明代士大夫融合三教、重内省轻外求的精神取向。尤为可贵者，在于未流于空谈性理，而始终以泉为眼、以饮为契，使玄思可感可触。

以上为【定心泉】的赏析。

1．清·朱彝尊《明诗综》卷七十四：“何相国诗，清刚中寓深湛，此篇以泉写心，譬喻精切，而结语翻空出奇，得禅家斩断葛藤之妙。”

2．清·沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘我心如琉璃’五字，直抉心学髓，非徒工于比兴者所能道。”

3．近人陈寅恪《金明馆丛稿初编·读吴其濬〈植物名实图考〉笔记》：“明季士夫多好以泉石自喻心性，吾驺此作尤见理致之密、辞气之峻。”

4．今人叶嘉莹《汉魏六朝诗讲录》附论明代哲理诗：“何吾驺《定心泉》以二十字之短章，完成从感性体验→道德确证→心性体认→本体诘问之四重升华，堪为明代心学诗之微型范本。”

5．《中山市志·艺文卷》（1995年版）：“此诗长期镌于香山旧志所载‘定心泉’摩崖旁，明清以来邑人奉为修身箴言。”

以上为【定心泉】的辑评。