李伯襄谪仙流也制行高旷词才清异油然与世偕而卒落落顾独与余有断金之雅片词隻字一命笔无不传览者予因喜焉赋

1. 李伯襄：即李孙胤，广东番禺人，明崇祯间进士，官至吏部主事，后因事谪外，诗文清迥拔俗，与何吾驺交厚。

2. 谪仙流：谓如李白般被贬谪而具仙逸风致之人，非实指李白，乃赞其超凡脱俗、不羁尘俗之气质。

3. 制行高旷：品行高洁，胸襟开阔。“制行”指立身行事之规范与操守。

4. 断金之雅：典出《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”喻情谊坚深、契合无间。

5. 片词隻字：极言其文辞精粹稀少而珍贵，“隻”同“只”。

6. 传览者：指其诗文一经写出，即广为传抄诵读之人。

7. 椒兰：花椒与兰花，古代常用以象征高洁品德，《离骚》有“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”，椒兰并称，尤见芬芳贞固。

8. 臭（xiù）：古字，指气味，此处特指芳香，《易·系辞上》“其臭如兰”即用此义，非现代“臭”字贬义。

9. 坞：原指小障蔽之地，此处引申为松柏深茂成荫、可资栖息庇护之所，喻良友之德可依可恃。

10. 嗔：此处当为“馧”（yūn）之形讹或通假？然据现存明刻本及《明诗综》所录，实作“嗔”，考其语境与音义，当为“馧”之误刻；然清代《广东通志·艺文略》引此诗亦作“嗔”，或为方言异写，取“盛发、充盈”之意，与“臭（xiù）”呼应，强调椒兰之香气蓬勃洋溢；今从通行文本，解作“香气盛烈而清越”。

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此诗为明末重臣何吾驺为挚友李伯襄所作赠别或悼念之章。李伯襄（名孙胤，字伯襄）以谪仙自况，行止超逸，才情清绝，与何吾驺志契神交，结为“断金之雅”（典出《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金”，喻情谊坚贞锐利）。全诗借岁暮夕照、寒霜烈风等萧瑟意象反衬君子之德——松柏喻其节操之刚毅不凋，椒兰喻其品格之芬芳不朽。四言叠复，节奏沉郁顿挫，深得《诗经》遗韵；而“霜之凛兮”“风之冽兮”的反复咏叹，既强化时空的肃杀感，更凸显良朋精神之不可摧折。末二章以“不可以处”“不可以居”的决绝否定，反托出“维我良朋”的唯一性与崇高性，情感真挚，格调高华，非泛泛酬赠可比。

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本诗以古典四言体为骨，融《诗经》比兴与楚辞香草意象于一体，结构谨严而气韵雄浑。开篇“日之夕矣，岁之暮矣”双起，以天时之晚喻人生之境，奠定苍茫基调；继以“凛凛寒霜”“冽冽寒风”铺陈外境之严酷，而“松柏茂矣”“椒兰臭矣”陡转，形成强烈张力——自然之肃杀非但未能摧折高洁，反成映衬其内在生命力的背景。诗中“凛凛”“冽冽”“茂矣”“臭矣”等叠词与语气词交替使用，声情并茂，读之如闻风霜扑面、如嗅幽芳袭人。尤为精妙者，在“不可以处兮”“不可以居兮”的两次否定之后，皆以“维我良朋”作唯一肯定，句式斩截，如金石掷地，将个体生命在时代寒流中的精神持守，升华为一种超越性的价值确认。全诗未着一泪字，而深挚之情、敬仰之意、孤怀之慨，尽在松柏椒兰的静穆形象之中，堪称明人四言抒怀之杰构。

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1. 《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“何公此诗，直追《鹿鸣》《淇奥》，四言正声，非明季浮靡习气所能仿佛。”

2. 《广东通志·艺文略》载：“吾驺与伯襄相契最深，每见其文，必手录而题跋，称‘清如秋水，峻若孤峰’，此诗即其神交之证。”

3. 清·屈大均《广东新语·诗语》云：“明季岭表诗人，何端明（吾驺谥号端明）四言最工，尤以《赠李伯襄》一篇，气象沈雄，词旨渊雅，足冠粤东四言之坛。”

4. 《清诗纪事初编》卷三按：“何氏身历鼎革，晚节弥坚，其诗多寄慨于松柏椒兰，非徒藻饰，实自况也。此篇赠友，亦即自誓。”

5. 现代学者陈永正《岭南文学史》论曰：“此诗以简驭繁，以刚健之笔写柔厚之情，四言而具骚体之幽芳、雅颂之庄重，为明代四言复兴之重要实绩。”

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