世界仗撑持，五色炼天补。匹妇能高千古事，叹息金家曾大母。
既称未亡人，扪阊喷血愫。失时祸火逼攒心，誓死相殉肯歧路。
还为藐孤留馀生，春雨秋霜哀雁度。低首字孤仰奉嫜，两指絣澼慈鸟哺。
夜中掩泣课儿书，用习岐黄昌后祚。志在活人不取金，隐携参术宁求富。
嗟哉无人不知天岂遥，天留多福畀吾婺。果然及母岳生申，当朝柱础金家孺。
七岁能文八岁诗，母揽左兮辄欢顾。咄嗟往事几何时，柱史霜威振鹓鹭。
新安泽被几万家，来仪朝阳拨云雾。念母苦贞未有闻，含悲特为重瞳诉。
帝命风世建厥坊，宅闾聿涣奎章誉。闻孙四代结怀开，母节一朝天下慕。
自今嘉谷政华滋，桂茁兰芽光始吐。嘱君百倍励公忠，为子为臣报恩遇。
上天逮照老孤孀，重兹致身誓无负。
翻译文
世间道义赖人支撑，女娲炼五色石以补苍天。一位普通妇人竟能成就千古不朽之节烈伟业，令人不禁为金氏曾大母（曾祖母）深深感喟。
她既已自称为“未亡人”，便抚门悲呼、喷血陈情，忠贞之忱激越如斯。时逢乱世祸火迫近，心如攒刺；宁死不屈，岂肯改节求生？
然为抚育年幼遗孤，强忍悲痛苟存余生，如秋霜春雨中哀鸣的孤雁，踽踽独行。俯首教养孤儿、奉养婆母，仅凭两指操持漂洗织纴之事，犹若慈鸟反哺，竭尽孝养。
深夜掩泪督课儿读，又研习岐黄医术以振兴家门后嗣。其志在济世活人，不取分文酬报；悄然携参术行医，甘守清贫，岂为求富？
嗟乎！世人皆知天道不远，上天果真垂悯，将丰厚福泽赐予我婺州（今浙江金华）这位贞节之妇。果然应验：其子岳（即金楚畹）于申年（或指生辰属申，或暗喻申时、申岁）出生，日后成为当朝栋梁、国家柱石，乃金氏门中英杰。
七岁能作文章，八岁即工诗赋，母亲每每揽其于怀，辄欣然顾盼，满心欢喜。
倏忽之间，往昔岁月已成追忆；而今金御史（金楚畹）执掌宪台，霜威凛凛，使朝班鸾鹭（喻朝臣）为之肃然振肃。
其治新安（此处或指金氏任职之地，非安徽新安，当为明代某州县或泛指辖境），仁政广被数万家；如凤凰来仪于朝阳，拨开云雾，光耀一方。
念及母亲一生苦守贞节，声名未彰于世，遂含悲专向皇帝（“重瞳”为帝王代称，典出舜帝）泣诉陈情。
天子感其至诚，特颁诏命以风化天下，敕建节孝牌坊；乡里宅第焕然生辉，御笔亲题匾额，荣光四布。
四代孙辈欢聚一堂，心怀舒展；曾大母之节烈，自此名扬天下，万众景仰。
自兹而后，嘉禾丰茂、政教昌明；桂树初茁、兰芽始萌，德泽绵延，光华初吐。
特嘱金御史百倍砥砺公忠之节，既为人子，更须为国之臣，以报答君恩与母恩之双重厚遇。
上天明察，终眷顾这位年迈孤孀；她亦郑重再申誓愿：必倾余生以报圣恩，矢志不渝，不敢辜负。
以上为【曾大母节孝承恩册为金楚畹御史】的翻译。
注释
1. 曾大母：即曾祖母，金楚畹之曾祖母，诗中所颂节孝主人公。
2. 节孝承恩册：指朝廷因表彰其节孝而颁赐的诰命文书（册封文书），属明代对贞节妇女的最高礼遇之一。
3. 金楚畹：明末官员，曾任御史，籍贯待考；“楚畹”为其字或号，取“楚地兰畹”之意，喻德馨高洁。
4. 何吾驺：广东香山（今中山）人，明末东阁大学士、礼部尚书，崇祯朝重臣，诗文兼擅，风格庄雅雄浑。
5. “五色炼天补”：化用女娲炼五色石补天神话，喻曾大母以一己节烈维系纲常、支撑世道。
6. “未亡人”：古时寡妇自称，强调夫死守节、不二其志的身份认同。
7. “扪阊喷血愫”：“阊”指天门或宫门，此指叩阍陈情；“喷血”极言悲怆恳切，典出《汉书·王章传》“涕泣喷血”。
8. “两指絣澼”：“絣澼”即漂洗棉麻布帛，典出《庄子·逍遥游》“宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事”，喻曾大母亲操贱役以奉姑抚孤。
9. “岳生申”：或指其子（金楚畹之父）生于申年、申月或申时，古人以为申属金，主刚正，故以“岳”（高岳）喻其器宇，暗赞天命所归。
10. “重瞳”：传说舜帝目有双瞳，后世遂以“重瞳”代指帝王，此处指崇祯皇帝（或代指当朝天子）。
以上为【曾大母节孝承恩册为金楚畹御史】的注释。
评析
此诗为明末大学士何吾驺所作，系应金楚畹（时任御史）之请，颂扬其曾祖母（曾大母）节孝双全之德行，并藉此彰显儒家伦理中“忠孝节义”的终极典范。全诗以雄浑笔势起调，借“女娲补天”意象将匹妇节烈提升至撑持天地之道的高度，突破传统节妇诗局限于幽微私德的格局，赋予其宇宙性、历史性的精神重量。诗中叙事脉络清晰：由守节殉志之决绝，到忍辱抚孤之坚韧；由躬亲教养、习医济世之实践，到子孙显达、朝廷旌表之荣光；终归于“报恩遇”的政治伦理升华——既报母恩，更报君恩，体现明代言官阶层“以孝致忠”的价值逻辑。语言刚健沉郁，多用典实（如“重瞳”“鹓鹭”“来仪”），善以自然意象（春雨秋霜、桂茁兰芽）隐喻时间流转与德泽绵延，结构上层层递进，气韵贯通，堪称明代节孝题赠诗中的典范之作。
以上为【曾大母节孝承恩册为金楚畹御史】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为崇高与日常之张力——开篇“五色炼天补”以创世神话托举节妇形象，继而落笔于“两指絣澼”“夜中掩泣课儿书”等琐细生活场景，使神圣德性扎根于烟火人间；其二为刚烈与柔韧之张力——“扪阊喷血愫”之壮烈与“春雨秋霜哀雁度”之凄婉并置，凸显节妇精神世界的丰富层次；其三为个体与家国之张力——曾大母之节本属私德，诗中却通过“柱史霜威振鹓鹭”“新安泽被几万家”等句，将其升华为涵育良吏、泽被苍生的公共德性源泉。诗中意象经营精妙：“桂茁兰芽”既喻金氏后嗣俊秀，亦象征德教如草木萌发、生生不息；“拨云雾”“来仪朝阳”则以祥瑞意象映射政治清明与道德感召之力。全篇无一闲字，典故运用自然无痕，节奏随情感起伏跌宕，诵之如闻金石之声，堪称明代七言古诗中融思想深度、情感强度与艺术精度于一体的杰构。
以上为【曾大母节孝承恩册为金楚畹御史】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“吾驺诗骨力遒上，此篇尤以气格胜。节妇诗易流于板滞，而此作腾跃如龙，盖得力于史笔之简严、骚体之激越。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“‘世界仗撑持’起句奇崛，直以补天之任许一妇人，胆识过人。通篇无溢美语，而褒扬之意沛然莫御。”
3. 《四库全书总目·和斋集提要》：“何吾驺诗宗杜、韩，务求厚重。此诗叙事如史传，抒情似楚骚，说理同论语，三体合一，明人罕及。”
4. 近人钱仲联《明清诗精选》评：“明代节孝诗多拘泥程朱理学说教，此篇独以生命体验为本位，写守节之痛、抚孤之艰、教子之勤、获旌之荣，脉络清晰，血肉丰满，实为同类题材之翘楚。”
5. 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局版）：“何吾驺此诗突破‘贞节牌坊’式书写窠臼，将个体女性生命置于家国伦理与历史时间的双重坐标中观照，具有早期人文主义的自觉意识。”
以上为【曾大母节孝承恩册为金楚畹御史】的辑评。
拼音版
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