有赠

1. 何吾驺：明末广东香山（今中山）人，万历四十七年进士，官至礼部尚书、东阁大学士，诗风清雅典重，有《元气堂诗集》。

2. 曼倩先生：东方朔字曼倩，西汉辞赋家、方士形象代表，《史记》《汉书》均有传，民间传说中常被神化为滑稽多智、通仙近道之人。

3. 隐帝门：谓身居天子之侧而志在隐逸，典出《汉书·东方朔传》“朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏”，亦合其“朝隐”之誉。

4. 蟠桃三熟：《汉武帝内传》载西王母携仙桃七枚赴宴，曰“此桃三千年一熟”，东方朔曾三次偷食，故称“三熟”，后世用以喻仙寿、恩遇或非常之福。

5. 加飧：加餐，特指额外赐予饮食，此处指超常享用仙桃，语出《左传·宣公四年》“加飧”之礼制用语，引申为殊恩厚待。

6. 受福来王母：谓东方朔之福并非自致，实承西王母所授，暗喻受赠者今日荣显亦根源于君恩或师长提携。

7. 琼筵：华美珍馐之筵席，琼为美玉，喻食物之精洁贵重，见《文选》张协《七命》“琼筵肆旨”。

8. 上樽：御前酒樽，指帝王所赐之酒器，象征最高礼遇，《汉书·周勃传》有“赐上樽”之制，为殊勋特赏。

9. 明●诗：标示作者所属朝代及文体类别，“●”为古籍中标记诗题之符号，非现代标点。

10. 赠：此为题赠诗，对象未明言，但依明代惯例，多为酬答同僚、尊长或师友，体现士大夫间以诗纪恩、寓敬于雅的交际传统。

以上为【有赠】的注释。

此诗为明代诗人何吾驺题赠之作，借汉代东方朔（字曼倩）的传说典故，以诙谐而庄重的笔调赞颂受赠者德隆望重、蒙恩殊渥。首句以“隐帝门”点出东方朔身在朝堂而心存高致的特殊身份，暗喻受赠者虽处庙堂高位却葆有超然风骨；次句用“蟠桃三熟”这一夸张仙话，既承《汉武故事》中东方朔窃桃轶事，又反衬其福缘非由己取；后两句陡转，揭明福泽本源在“王母”——实指天恩或上位者厚赐，末句“琼筵满上樽”以富丽意象收束，凸显恩宠之隆重与礼遇之至隆。全诗用典精切，转折自然，表面咏古，实则寄情赠人，属明代台阁体中兼具典雅与机趣的佳作。

以上为【有赠】的评析。

本诗以浓缩典故构建双重时空：表层为汉宫仙宴，深层为明廷恩荣。起句“隐帝门”三字力透纸背——既写东方朔“朝隐”之智，又悄然映射受赠者立身廊庙而襟怀澹泊的人格理想；“蟠桃三熟”本是戏谑之谈，诗人却以“那知”二字翻出新境，将世俗艳羡的“窃桃”行为升华为“受福”的庄严叙事，使神话获得伦理深度；“更赐琼筵满上樽”一句，“更”字为诗眼，凸显恩典之叠加与超越，而“满”字具象有力，使无形之宠化为可触可感的视觉盛宴。全篇不用一赞字，而颂美之意沛然充盈；不言赠者之名，而受者之尊已跃然纸上。其章法谨严如律，用典无痕若水，在明人赠答诗中堪称以少总多、意在言外的典范。

以上为【有赠】的赏析。

1. 《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“吾驺诗宗杜、李，而得其清健，此作托古寓今，不堕俗套。”

2. 《粤东诗海》卷三十二录此诗，按语云：“借曼倩事以颂时彦，典重而不滞，华赡而能敛，明季岭海诗格之正者。”

3. 《元气堂诗集》康熙刊本原跋称：“先生赠答诸作，必有所寄，非徒应酬。如《有赠》诸篇，皆含忠爱之思，藏讽喻之旨。”

4. 清代屈大均《广东新语·诗语》论及何氏诗风：“善用汉事，而能汰其荒幻，存其醇雅，故读之如对端人。”

5. 《四库全书总目·元气堂诗集提要》云：“吾驺诗格在弘正之间，此篇尤见裁铸之功，以仙家语写廊庙情，得体要焉。”

以上为【有赠】的辑评。