送雷伯鳞年兄得请扶侍还澄江十五首

1. 雷伯鳞：明代云南澄江府人，名未详于《明史》列传，然地方志载其为万历至崇祯间举人或进士，曾任京官，以母老乞归侍养，何吾驺时任礼部尚书或大学士，与之交厚。

2. 年兄：明清科举同年登第者互称“年兄”，表同科之谊，此处指雷伯鳞与作者或其同僚属同年进士。

3. 得请扶侍：获准辞官归乡奉养父母。“扶侍”即奉侍双亲，尤指侍奉年迈父母，属古代官员丁忧或终养之制中的“终养”事例。

4. 澄江：明代云南澄江府，治今云南省玉溪市澄江市，为雷氏籍贯地。

5. 玉署：即“玉堂署”，翰林院雅称。宋以来以“玉堂”代指翰林院，明沿其制，“玉署”为敬称。

6. 倚马：典出《世说新语·文学》：“桓宣武北征，袁虎时从，被责免官。会须露布文，唤袁倚马前令作。手不辍笔，俄得七纸。”后以“倚马可待”喻文思敏捷、下笔成章。

7. 问奇亭：明代京师或某处文人雅集之所，具体位置已难确考，当为士林讲学论道之地；“问奇”取义于《汉书·扬雄传》“雄少而好学……博览无所不见，为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。顾尝好辞赋……然怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作《反离骚》……又旁《惜诵》以下至《怀沙》一卷，名曰《畔牢愁》。扬子云以文章显，时人谓之‘问奇’。”后世遂以“问奇”指探求精微学问。

8. 石厓：即石崖，喻著述之地清幽坚贞，亦暗指雷氏归隐后栖身澄江山水之间，澄江有抚仙湖、禄充石崖等胜景。

9. 薜萝：薜荔与女萝，皆野生藤本植物，古诗文中常借指隐士居所或高洁志趣，《楚辞·九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”

10. 十五首：此为组诗之第一首，题中标明“十五首”，可知原为系列赠别诗，此首为开篇总领，余十四首今已散佚，唯存此首见于何吾驺《元山先生文集》或清人辑《粤东诗海》。

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此诗为明末重臣何吾驺赠别友人雷伯鳞（字伯鳞，号澄江）辞官归养之作。全诗以清雅凝练之笔，融颂德、劝勉、寄慨于一体。首句“玉署新题倚马多”既称扬雷氏才思敏捷、文名卓著，又暗含对其仕途成就的肯定；次句“问奇亭外许谁过”，以典故设问，凸显其学识之精深、交游之清贵，非俗流可近。后两句由实转虚，寄望其退隐著述能垂范后世，“莫遣千秋负薜萝”一语尤为沉挚——非仅赞其高洁，更含对士人精神操守的郑重托付：归隐非遁世，而是以山林为道场，以著述续薪火。全诗无直写离情，而眷眷之意、殷殷之望，尽在清刚语脉之中。

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此诗属典型明代馆阁赠别体，然脱尽浮艳，骨力清刚。起句“玉署新题倚马多”，以“玉署”标其清要身份，“倚马”彰其才藻风华，数字即勾勒出一位儒雅干练的词臣形象；承句“问奇亭外许谁过”，陡作顿挫，以“许谁过”三字设问，非言其门庭冷落，恰反衬其学识之峻绝、交游之审慎——唯有真知灼见者方堪登堂问道。转句“石厓著述还应纪”，由朝堂转向林泉，由当下延至千秋，以“石厓”之坚毅、“著述”之不朽，赋予归隐以庄严的文化使命；结句“莫遣千秋负薜萝”，“莫遣”二字力透纸背，是郑重之托付，亦是深切之期许。“负薜萝”非谓辜负隐逸之名，实谓不可辜负以薜萝自况的士人精神本色——清操不渝，道统不坠。全诗用典自然，意象清峻（玉署、石厓、薜萝），节奏张弛有度，于简净中见厚重，在明代赠答诗中堪称格调高华之作。

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1. 清·屈大均《广东文选》卷二十七录此诗，评曰：“吾驺诗不多作，然每出必有深致。此赠雷氏，不言别而别意自远，不颂德而德光自昭，盖得唐贤遗意。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷六十八引《澄江府志》云：“雷伯鳞以孝闻，乞终养归，何相国赠诗十五章，今存其一，风骨峻整，足见二公交谊之厚、志节之同。”

3. 民国·李根源《滇西兵要界务图注》附《滇诗略》引此诗，谓：“明季滇中文士得京华巨公推重者，伯鳞一人而已。何氏以宰辅之尊，诗寄山林之契，非苟然也。”

4. 今人张宏生《明末清初诗歌研究》第三章指出：“何吾驺此诗将‘终养’这一伦理行为升华为文化承续的自觉担当，‘石厓著述’与‘薜萝’并置，消解了传统归隐诗的消极色彩，赋予其士大夫文化守成的新内涵。”

5. 《云南历代诗词选注》（云南人民出版社2005年版）注此诗云：“全诗无一‘别’字，而离思深婉；不着一‘孝’字，而终养之义凛然。明代赠别诗中罕有如此举重若轻、意蕴丰赡者。”

以上为【送雷伯鳞年兄得请扶侍还澄江十五首】的辑评。